وثلاثين، ففيها بنت مخاض [1] أنثى، فإذا بلغت ستًا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون [2] أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها [3] طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين، ففيها جذعة [4] فإذا بلغت يعني ستًا وسبعين إلى تسعين، ... ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة، ففيها حقتان طروقتا الجمل، ... فإذا زادت على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.

[118/ ب]

ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسا من الإبل، ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها [5] إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان / فإذا زادت على مائتين ... إلى ثلاث مائة، ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاث مائة، ففي كل مائة شاة، ... فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها

(1) هي: التي تؤخذ في خمس وعشرين من الإبل صدقة عنها, وإنما سميت ابنة مخاض لأنه قد فصل عن أمه, ولحقت أمه بالمخاض, وهي الحوامل, فهي من المخاض وإن لم تكن حاملًا. فلا تزال بنت مخاض السنة الثانية كلها, فإذا استكملتها ودخلت في الثالثة فهي ابنة لبون, انظر: غريب الحديث لابن سلام (3/ 70) .

(2) ابنة لبون: وهي التي تؤخذ في الصدقة إذا جاوزت الإبل خمسا وثلاثين, وإنما سميت ابنة لبون لأن أمها كانت أرضعتها السنة الأولى, ثم كانت من المخاض السنة الثانية, ثم وضعت في الثالثة فصار لها ابنة فهي لبون وهي ابنة لبون والذكر ابن لبون, انظر: غريب الحديث لابن سلام (3/ 73) .

(3) الحقة هي: التي تؤخذ في الصدقة إذا جاوزت الإبل خمسا وأربعين, ويقال: إنها إنما سميت حقة ... لأنها قد استحقت أن يحمل عليها وتركب, ويقال: هو حق بين ألحقة, وكذلك الأنثى, المصدر السابق (3/ 71) .

(4) الجذعة هي: التي تستكمل الأربع سنين وتدخل في السنة الخامسة فهي حينئذ جذعة والذكر جذع, وهي التي تؤخذ في الصدقة إذا جاوزت الإبل ستين, انظر: المصدر السابق (3/ 73) .

(5) السَّائِمَةُ من الماشية: الراعيةُ التي لا يعلفها صاحبها, يقال: سَامَتْ تَسُومُ سَوْمًا، وأَسَمْتُهَا ... أَنَا, ومنه الحديث"السَّائِمَةُ جُبارٌ", يعنِي بها الدَّابةَ المرسلة في مرعاها, إِذا أصابت إنسانا كَانَتْ جِنايتُها هَدَرًا. انظر: النهاية (2/ 426) .