ومنهم العليائية [1] : أصحاب العليان الأسدي [2] ,وكان يفضل عليًا على النبي - صلى الله عليه وسلم - , وزعم لعنه الله, ولعن أمثاله, أنه بُعِث يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - ليَدْعُوَا إلى علي, فدعا إلى نفسه, ... وله كلام رديء لا يليق ذكره لعنه الله, ولعن ما جاء به من الضلالة.

ومنهم المغيرية [3] :

أصحاب المغيرة بن [سعيد] [4] العجلي [5] :

[110/أ]

زعم أن الإمامة بعد محمد بن علي بن الحسين في محمد الخارج بمدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأنه حي لم يمت, وله كلام لا يتكلم به عاقل, ولا يتصور, ثم تكلم في التشبيه قولا رديا,

(1) انظر: الفرق بين الفرق (1/ 47) , والملل والنحل: (1/ 175) ، وانظر: رجال الكشي: إلا أنه سماها العليائية: (1/ 571) ، وبحار الأنوار (25/ 305) .

(2) انظر: الفرق بين الفرق (1/ 47) , والملل والنحل (1/ 175) , ورجال الكشي (1/ 571) .

(3) أتباع المغيرة بن سعد العجلي: ادعى النبوة لنفسه، واستحل المحارم، وغلا في حق علي - رضي الله عنه - غلوا ... لا يعتقده عاقل. وزاد على ذلك قوله بالتشبيه فقال: إن الله تعالى صورة وجسم ذو أعضاء على مثال حروف الهجاء. وصورته صورة رجل من نور على رأسه تاج من نور. وله قلب تنبع منه الحكمة. وزعم أن الله تعالى لما أراد خلق العالم تكلم بالاسم الأعظم. فطار فوقع على رأسه تاج. قال: وذلك قوله: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) } الأعلى: 1 - 2, انظر في شأن هذه الفرقة: التبصير ... في الدين (1/ 125) , والملل والنحل (1/ 176) , واعتقادات فرق المسلمين (1/ 58) .

(4) في المخطوط [سعد] , والصحيح [سعيد] .

(5) مغيرة بن سعيد في عصر التابعين حرقوه بالنار على زندقته، حكى عنه الأعمش أنه قال:"كان علي قادر على إحياء الموتى", المغني في الضعفاء للذهبي (2/ 672) ، الميزان للذهبي (4/ 160 - 163) , هو مغيره بن سعيد الكوفي قال يحي بن معين"كان رجلا كذابا", وقال السعدي:"قتل على إدعاء النبوة", وقال ابن حبان:"كان من حمقى الروافض يضع الحديث", وقال الخطيب:"كان غاليا ... في الروافض وله طائفة تنسب إليه", قتل سنة (119 هـ) , انظر: ابن حبان في المجروحين (3/ 7) , وابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (3/ 134) , التبصير في الدين (1/ 125) , والملل والنحل (1/ 176) , واعتقادات فرق المسلمين (1/ 58) .