وقال عطاء:"جاء أسقف نجران إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: تزعم يا محمد أن المعاصي بقدر, والبحار بقدر, والسماء بقدر, وهذه الأمور بقدر, أما المعاصي فلا, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنتم خصماء الله تعالى فأنزل الله تعالى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) القمر: 47, الآية" [1] .

وأما السنة, وقول السلف الصالح: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر, خيره, وشره" [2] .

وقال ابن عباس:"القدر نظام التوحيد, فمن وحد الله تعالى, وآمن بالقدر, فهي العروة الوثقى التي لا انفصام لها" [3] , وقال ابن عباس:"كل شيء بقدر, حتى وضعك يدك على خدك" [4] .

(1) أخرجه الواحدي في أسباب النزول, وقال محققه:"إسناده ضعيف", (1/ 240) , برقم (777) .

(2) أخرجه الترمذي برقم (2144) , وأحمد في مسنده وقال محققه:"حديث صحيح", برقم (6985) , وابن ابي عاصم في السنة, وقال عنه الألباني في ظلال الجنة:"إسناده حسن", برقم (134) , والطبراني في الأوسط برقم (1955) , وفي الكبير برقم (5900) , والفريابي في القدر برقم (202) , والآجري في الشريعة برقم (376) , واللالكائي في شرح أصول اعتقاد اهل السنة برقم (1197) , وأورده الألباني في الصحيحة برقم (2439) .

(3) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم (3572) , وعبد الله بن أحمد في السنة برقم (925) , والفريابي ... في القدر برقم (205) , والآجري في الشريعة برقم (456) , والعقيلي في الضعفاء الكبير (4/ 145) , وأورده الهيثمي في المجمع وقال:"فيه هاني بن المتوكل, وهو ضعيف", برقم (11835) , والألباني في السلسلة الضعيفة برقم (4072) .

(4) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد عنه معلقًا, (1/ 47) , والفريابي في القدر برقم (206) , وأبو بكر بن الخلال برقم (916) , والآجري في الشريعة وقال محققه:"إسناده فيه هشام بن سعد صدوق ... له أوهام, ورمي بالتشيع, وبقية رجاله ثقات ... ,"برقم (445) .