من الذي كُذب؟ نوح والذين كذبوا قوم نوح فالله قال (جزاء لمن كان كفر) للمكذوب للمغلوب للذي دعا وهو نوح عليه الصلاة والسلام وقد مر معنا أنه مكث في السفينه عليه الصلاة والسلام ثم يقولوا بعض المؤرخين أنه لما نزلت به السفينه على أرض الجودي وهذا لايلزم التصديق به لكن هذا من العلم الذي يستأنس به لما هبطت به السفينه أراد أن يتأكد وأنا قلت هذا في كثير من محاضراتي أراد أن يتأكد من السفينه أرسل حمامة تخبره هل الأرض حية أو ميته؟ فذهبت الحمامه ورجعت ومعها غصن زيتون تثبت له أن الحياه تدب في الأرض فلذلك جميع الأمم الآن اليهود والنصارى وغيرهم يجعلون من الحمام أو غصن الزيتون رمزا للسلام هذا المعنى السياسي لما تراه اليوم من الغصن والزيتون وسواء صح الخبر أو لم يصح هذا لا يتعلق به لا كفر ولا إيمان ولا جنة ولا نار هذا ماكان عن نوح عليه السلام ثم ذكر الله جل وعلا بعد ذلك عاد وقال جل وعلا (كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر* إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر) هذا اليوم النحس كان يوم أربعاء بالنسبة لهم سماه الله جل وعلا هنا مستمر لكن الله لم يذكر في القمر مدة استمراره أين ذكر مدة استمراره؟ بالحاقه قال (سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما) فإذا سئلت (يوم نحس مستمر) إلى كم مده ؟ تقول سبع ليال وثمانية أيام حسوما كل هذا يفسر القرآن بالقرآن (تنزع الناس ) مالذي تنزع الناس؟ الريح (كأنهم أعجاز نخل منقعر) قال هنا (تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر) ماذا قال في الحاقه ؟ (أعجازنخل خاويه) جاء في الحاقه بالتأنيث وهنا ذكر النخل بالتذكير قال (منقعر) ما قال (منقعره) النخل جمع يذكر ويؤنث هذا تخريج لكن التخريج الأصح أن يقال إن كلمة نخل فيها لفظ ومعنى فلفظها مذكر ومعناها مؤنث فلما قال الله (أعجازنخل منقعر) عمد إلى اللفظ ولما قال في الحاقه (أعجاز نخل خاويه) عمد إلى المعنى وحتى تطمئن نفسك كلمه معاويه في لفظها مؤنث