تمهيد

تعريف العقل

أولًا: معنى العقل في اللغة:

العقل في اللغة يُطلق على المنعِ والحَبْسِ. يُقال: اعْتُقِلَ الرجلُ، إذا حُبِسَ، ويُقال: مرض فلان فاعْتُقِلَ لِسَانُه، إذا امتنع عن الكلام، فلم يَقْدِر عليه. ويقال كذلك: عَقَلْتُ البعيرَ أَعْقِلُهُ عَقْلًا، إذا منعتَه من الحركة، والحبل الذي تُعقل به الناقة يُقال له: العِقَالُ، والجمع عُقْلٌ [1] . ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن الكريم:"لهو أشد تفصِّيا من الإبل في عُقُلِهَا" [2] . وإنما يُعقل البعير لحبسه، ومنعه من الهرب، والشرود. ووجه تسمية العقل بالمنع والحبس: كونه يمنع صاحبَه عن التورطُّ في المهالك، ويحبسه عن ذميم الأقوال والأفعال [3] .

ويطلق العقل في اللغة -أيضًا- على الفَهْمُ والعلمُ والتمييزُ؛ لأنَّه عن العقل كان، يُقال: عَقَلَ الشْيءَ يَعْقِلهُ عَقْلًا؛ إذا فَهمَهُ وتَبيَّنَهُ،"والعربُ إنما سمَّتِ الفهمَ عقلًا؛ لأن ما فَهمتَه فقد قيَّدْتَه بعقلك، وضَبَطْتَهُ" [4] . وعَقَلَ الشيءَ، إذا عَلِمَهُ أو عَلِمَ صفاتِه؛ من حسن وقبح، وكمال ونقصان، فأمسكها، وأمكن أن يميز بين القبيح والحسن، والخير والشر [5] .

ويسمى العقل أيضًا: الحِجْرُ والنُّهَى؛ ضِدُّ الحُمْق، ومنه قوله تعالى: (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ) [6] . قال ابن كثير:"لذي حجر أي لذي عقل ولب ودين وحجى، وإنما سمي العقل حِجرًا لأنه يمنع الإنسان من تعاطي ما لا يليق به من الأفعال والأقوال" [7] . وقوله تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى) [8] . قال

(1) النووي، يحيى بن شرف بن مري (ت 676 هـ) تحرير ألفاظ التنبيه، تحقيق عبد الغني الدقر، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى 1408 هـ، ص 198. والقرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد (ت 671 هـ) : تفسير القرطبي، تحقيق أحمد عبد العليم البردوني، دار الشعب، القاهرة، ط 2، 1372 هـ، 1/ 369. والزمخشري، محمود بن عمر: أساس البلاغة، دار الفكر، بيروت، مادة"عقل". والجوهري، إسماعيل بن حماد: الصحاح، (دت) ، مادة"عقل".

(2) أخرجه البخاري ومسلم من لحديث أبي موسي الأشعري رضي الله عنه. (البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده. ومسلم، صلاة المسافرين، باب فضائل القرآن) .

(3) ابن فارس، أحمد بن فارس: معجم مقاييس اللغة، مكتبة ومطبعة البابي الحلبي، القاهرة، 1366 هـ، مادة"ع ق ل".

(4) المحاسبي، الحارث بن أسد: شرف العقل وماهيته، دار الكتب العلمية، بيروت، 1406 هـ/1986 م، ص 24.

(5) ابن منظور، محمد بن مكرم بن منظور المصري (ت 711 هـ) دار صادر بيروت، ط 1، 1410 هـ/1990 م، 11/ 458 وما بعدها مادة (عقل) . والفيروز آبادي، محمد بن يعقوب (ت 817 هـ) القاموس المحيط، دار الفكر، بيروت، 1398 هـ/1978 م، 4/ 18 وما بعدها مادة"العقل".

(6) الفجر: الآية 5.

(7) ابن كثير، إسماعيل بن عمر (ت 774 هـ) : تفسير ابن كثير، دار الفكر، بيروت، 1401 هـ، 4/ 508.

(8) طه: الآية 54.