مشروعية الاختيار, أو التعيين:

ثبتت مشروعية الاختيار بالكتاب, والسنة, والأثر, وأقوال العلماء:

أولًا: من القرآن:

وردت آيات كثيرة في القرآن الكريم تدل بعمومها على مشروعية الاختيار؛ منها:

1 -قال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [1] .وجه الاستدلال: الآية فيها دليل على الاختيار؛ حيث إن الله سبحانه وتعالى اختار إبراهيم خليلا من عباده [2] .

2 -قال تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [3] .

وجه الاستدلال: الآية فيها دليل على اختيار الملك لطالوت [4] .

3 -قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [5] وجه الاستدلال: الآية فيها دليل على الاختيار؛ حيث إن الله اختار آدم, ونوحًا, وآل إبراهيم, وآل عمران على العالمين [6] .

4 -قوله تعالى: {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} [7] .

وجه الاستدلال: الآية فيها دليل على الاصطفاء للرسول, وهو بمعنى الاختيار [8] .

(1) 2 - سورة البقرة: الآية 130.

(2) 3 - انظر؛ الطبري: تفسير الطبري, 3/ 91, والقرطبي: تفسير القرطبي, 2/ 133.

(3) 4 - سورة البقرة: الآية 247.

(4) 5 - انظر؛ الطبري: تفسير الطبري, 5/ 312, وابن كثير: تفسير ابن كثير, 1/ 666.

(5) 6 - سورة آل عمران: الآية 33.

(6) 7 - انظر؛ الطبري: تفسير الطبري, 6/ 326, وابن كثير: تفسير ابن كثير, 2/ 33, والقرطبي: تفسير القرطبي, 13/ 220

(7) 8 - سورة النمل: الآية 59.

(8) 1 - انظر الطبري: تفسير الطبري, 19/ 482, والقرطبي: تفسير القرطبي, 13/ 220.