وكما قال - صلى الله عليه وسلم:"خمس صلوات كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة، من حافظ عليهن كان له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له" [1] ، فذكر المحافظة [2] عليها، ومعلوم أنه لا يكون مصليًا لها على الوجه المأمور إلا بالمحافظة عليها، ولكن بين أن الوعيد مشروط بذلك، ولهذا لم [3]

(1) رواه النسائي برقم (461) كتاب الصلاة، ورواه في السنن الكبرى (1/ 142) ، وأبو داود برقم (1420) كتاب الصلاة، وابن ماجه برقم (1401) كتاب إقامة الصلاة، ومالك برقم (270) كتاب النداء للصلاة، وأحمد برقم (22745) ، والدارمي برقم (1577) كتاب الصلاة، وابن حبان في صحيحه برقم (1732) 5/ 23، وقال محققه الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين، والبيهقي في سننه الكبرى (1/ 366) ، وكلهم عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، وصححه الشيخ الألباني في كتابه صحيح أبي داود برقم (425) وغيره من كتبه الأخرى.

والحديث فيه المخدجي اختلف في اسمه، قيل: رفيع وقيل: أبو رفيع وهو الأشهر، وهو من بني كنانة، حيث جاء في بعض الروايات أن رجلًا من بني كنانة سأل عبادة بن الصامت عن رجل يدعى أبا محمد وزعم أن الوتر واجب، (تهذيب الكمال 33/ 315) (تهذيب التهذيب 12/ 105، 353) ، والمخدجي هذا قال فيه الحافظ في (التقريب ص 640) : مقبول، وذكره ابن حبان في (الثقات 5/ 570) ، وقال الذهبي في (الكاشف 3/ 295) : وثق.

وقد روى أبو داود برقم (425) كتاب الصلاة، وأحمد برقم (22196) عن عبد الله بن الصنابحي قال: زعم أبو محمد: أن الوتر واجب، فقال عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أشهد أن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث. . .، وعبد الله بن الصنابحي مختلف في صحبته، وهو على الراجح عبد الرحمن بن عسيلة المرادي أبو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين، (تهذيب التهذيب 6/ 83، 208) ، فالحديث صحيح إن شاء الله، ولا تضره جهالة المخدجي عند بعضهم، حيث ذكرنا من وثقه، بالإضافة إلى طريق الصنابحي، والمصنف يفهم من سوقه له أنه يصححه، وقد صححه الحافظان النووي وابن عبد البر كما ذكر الشيخ الألباني (مشكاة المصابيح 1/ 180) ، وذكر الحافظ ابن حجر أن هذا الحديث من أقوى ما استدل به على عدم كفر تارك الصلاة (الفتح 12/ 204) ، وليس فيه حجة في الواقع، وسوف يناقش المصنف هذه القضية لاحقًا إن شاء الله.

(2) في (ط) :"المحافظ".

(3) في (ط) :"لا".