من هنا فإن مدار السورة الكريمة حول تقرير العقيدة الصحيحة ونقض عقائد الشرك وجهالات المشركين كما هو واضح من مطلع السورة، وهكذا ينبغي للمحاور أن يُعنى باستفتاح الحوار بما يناسبُ موضوعه، ويثيرُ الانتباه فتُصْغِي القلوبُ مع الأسماع.

من فنون الحوار وفيه لفتُ الأنظار وتصريفُ القولِ وحسنُ الانتقال من موضوع إلى موضوعٍ آخر، وقد يكون من الخطاب إلى الغيبة ونحو ذلك أو الالتفات من موضوعٍ لموضوعٍ. [1] وقد قال أبو العتاهية:

لا يُصْلِحُ النفسَ إذ كانت مُدَابرةً ... إلاَ التنقلُ من حالٍ إلى حالِ

وللالتفات في هذه السورة الكريمة صور كثيرة منها:

الالتفات: من حوار الملائكة للمشركين إلى حوار الله تعالى لهم، وذلك عند الاحتضار وفراق الدنيا واستقبال الآخرة حيث بينت السورة الكريمة ذلك الحوار المهيب بين ملائكة الموت وبين المشركين عند قبض أرواحهم، حوار يحمل في ثناياه توبيخا وتقريعا وزجرا وتعنيفا وترهيبا لأولئك الذين ينتقلون من دار إلى دار، ثم ينتقلُ الحوارُ إلى ربِّ العزة جل وعلا ليخاطبهم بضمير العظمة والكبرياء، ٹ ٹ چ ? ? ں ں ? ? ? ... ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ... ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? ? چ [الأنعام: 93 - 94]

الالتفات من الغَيبة إلى الخطاب: ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چچ چ ? ? ? ? ? چ [الأنعام: 91]

، فانتقل الكلام من الإخبار عنهم إلى مواجهتهم بهذا الحوار.

(1) - يراجع"المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لابن الأثير الكاتب 1/ 148"