فقضية الأسماء والصفات نعود لموضوعنا قضية محورية جدا في التوحيد بدليل أن كل الفرق المعتزلة و..وكل هؤلاء يعتبرونها هم أصلي في العقيدة، لكن ينحرفون في فهمها والتعامل مع نصوصها غير الجماعة الطالعين.. أفراخ هذا الزمان يحقرون قضايا التوحيد يقولون عنها قضايا نظرية..
والقضايا النظرية هذه ركن ركين في الدين، فالإيمان هو أن تؤمن بالقلب، أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله.. كل هذه قضايا ماذا؟
هم يسمونها نظرية، ولا توجد أي نظرية في العالم إلا ولها جانب نظري وجانب عملي، فالشيوعية مثلا لها جانب نظري لابد أن تدرسه وتفهم فلسفتها، وبعد ذلك هناك جوانب عملية.
أي مذهب في الوجود له جانب نظري وتطبيق عملي. وحاشا أن يقال أن الإسلام كغيره من المناهج، وإنما أقول: إن القضايا التي تسمونها أنتم قضايا نظرية لا يترتب عليها عمل، يترتب عليها أخطر عمل"..ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم"فالقلب له كسب. وهو التصديق بهذه الأخبار، فهي لابد أن تشكل تصورك وإيمانك وكيف تتعامل مع هذه النصوص، خلاصة الكلام أن الرافضة يحاولون الإيهام، بأن عملية التعطيل، تعطيل الأسماء والصفات عندهم لم يقتبسوها من المعتزلة وإنما ينسبونها ل..
وهذا شيء سهل جدا أن يفتروا الروايات على أمير المؤمنين وعلى غيره من الأئمة ويدعون أنهم هم الذين دلوهم على مسألة التعطيل، فانظر إلى الافتراء العجيب الذي يفترونه كما يقول هذا الرجل الزنجاني: هل يبقى مجال للبحث عن الصفات وهل له طريق إلا الإذعان لكلمة أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه: كمال الإخلاص نفي الصفات عنه.
-والعياذ بالله، نفي الصفات عن الله، يعتبرون أن قمة التوحيد وقمة الإخلاص أن تكذب بصفات الله وتعطل صفات الله تبارك وتعالى.
.. فترى القوم ليس لهم مسلك ثابت ذلك أن مسلك التقليد عرضة لتناقضه فهم حينا يعتمدون العقل، وتارة يعتمدون الخبر، فهم بين مشرب أخباري ومشرب إعتزالي عقلي يتأرجحون.