نعم قد يقال: أمن المرض وزال الخوف منه ، ولكن لا يطلق اسم الأمن عليه غالبا.

وحكي عن ابن الزبير ، أنه لا يتحلل بالعدو والمرض إلا بأن يلقى البيت ويطوف «1» ..

وقال ابن سيرين: الإحصار يكون من الحج دون العمرة ، وذهب إلى أن العمرة غير مؤقتة وأنه لا يخشى الفوات ..

والمذهبان مختلفان لنص الخبر عام الحديبية ، فإنه عليه السلام تحلل من عمرته وكان محرما بها ..

قوله تعالى: (وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) الآية (196) :

زعموا أن مطلق المحل هو الحرم ، لقوله عز وجل: (ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) «2» .

وقال فِي موضع آخر: (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) «3» فجعل بلوغ الكعبة من صفات الهدي ، كما يجعل التتابع من صفات الصوم ولا خفاء بوجه الجواب عن هذا «4» .

فقيل لهم: فقد قال اللّه تعالى: (وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ)

(1) قال الجصاص: ولا نعلم لهما - أي الزبير وعروة بن الزبير - موافقا من فقهاء الأمصار.

(2) سورة الحج آية 33 ومعنى محلها أي مكان حل نحرها.

(3) سورة المائدة الآية 95.

(4) ووجه الجواب أن المراد ببلوغ الهدي محله ، ذبحه حيث يحل ذبحه فِي المحل ، حلا كان أو حرما.