قوله: (أن يترَاجَعَا) : أي: فِي أن يتراجعا.

قوله: (ضِرَارًا) : مفعول له.

قوله: (أنْ يَتكحن) : أي: من أن ينكحن.

قوله: (وُسْعَهَا) : مفعول ثان.

قوله: (لَا تُضَارَّ) :

بالضم مبنيًا للفاعل ، كأنه يقول: لا تضارِرُ والدة والدًا ، فالمفعول محذوف.

والثاني: أن تكون الراء الأولى مفتوحة على البناء للمفعول .

قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا) :

"الذين): مبتدأ ، والخبر: محذوف ، أي: فيما يتلى عليكم حكم الذين ، ومثله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) ، و (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) . وهذا قول سيبويه."

والثاني: أن المبتدأ محذوف ، و (الذين"قام مقامه ، وتقديره: وأزواج الذين ، والخبر:(يتربصن".

والثالث: أن"الذين): مبتدأ ، و (يتربصن) : الخبر."

وقيل غير ذلك.

قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) :

إنما حذف التاء ؛ لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت

هى أول الشهر واليوم تابع لها ، ويعضده قراءة من قرأ:

"وعَشْرَ لَيَالٍ".

قوله: (عُقْدَةُ النِّكَاحِ) :

العقدة: بمعنى العقد ، ، فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول.

قوله: (متاعًا) :

اسم للمصدر ، والمصدر: التمتع.

قوله: (حَقا) : مصدر: حق ذلك حقا.

قوله: (وَأَنْ تَعْفُوا) : مبتدأ ، و (أَقْرَبُ) : خبره.

قوله: (لِلتَّقْوَى""

تاء التقوى مبدلة من واو ، وواوها مبدلة من ياء ؛ لأنه من"وقيت".

قوله: (وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) :

في واو"تنسوا"مثل ما فِي (اشْتَرُوا الضلاَلَةَ) .

قوله: (فرِجَالاً) : أي: صلوا رجالا.

قوله: (كمَا عَلمكُمْ) أي: ذكرًا كما علمكم.

قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً) :

"وصية"بالنصب ، أي: يُوصون وصية ، وبالرفع: فعليهم وصية.