قوله: (فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ) :

الصاعقة: فاعلة ، بمعنى: مفعلة ، وهي ما صعق.

قيل: نار وقعت من السماء.

وقيل: صيحة.

قوله: (وظَللنا عَلَيكمُ الْغَمَام) أي: بالغمام.

والغمام ، قيل: جمع غمامة ، والصحيح: أنه اسم جنس.

قوله: (وَقُولُوا حِطَّةٌ) : وحط عنا حطةً.

قوله: (خَطَايَكُم"أصله: خطائِى ، والهمزة الأولى هي المنقلبة عن الياء في"

"خطيئة"، فأبدلت الهمزة الثانية ياء ؛ لانكسار ما قبلها ، وكراهة اجتماع

همزتين ، ثم أبدلت من الكسرة فتحة ، فانقلبت الياء ألفًا ؛ لئلا يشبه الإضافة ، ثم أبدلت من الهمزة ياء فصار: خطايا . هذا مذهب سيبويه.

ومذهب الخليل التحويل - نقلوا

الهمزة الأولى إلى موضع ، الثانية ، وإنما فعلوا ذلك لتصير المكسورة طرفًا ، فتنقلب ياء ، ثم أبدلوا من كسرة الهمزة الأولى فتحة ، فانقلبت الياء بعدها ألفا ، فصارت الهمزة بين ألفين ، فأبدلت منها ياء . فاستكرهوا اجتماع ثلاث ألفات ففيها على هذا خصص تغييرات.

تقديم اللام عن موضعها ، وإبدال الكسرة فتحة ، وإبدال الكسرة فتحة ، وإبدال الهمزة الأخيرة ياء ، ثم إبدالها ألفًا ، ثم إبدال الهمزة التي هي لام ياء.

قوله: (فانْفَجَرَتْ"وقال فِي الأعراف: (فَانْبَجَسَتْ"والانبجاس: خروجه

قليلا ، والانفجار: خروجه كثيرًا.

والجواب أن ذاك الابتداء ، ثم تفجر فِي الثانية.

قوله: (كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ) : هو على إرادة القول.

قوله نعالى: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا"عرفتم."

قوله: (خَاسِئِينَ) : الفعل منه"خسأ"، وهو مطاوع"خسأته"..

قوله: (أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا) :

يجوز أن يكون مفعولا ثانيًا على حذف مضاف ، ويجوز أن يكون مصدرًا ، أي مهزوءًا به.

قوله: (وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ": مفعول"شاء"محذوف أي: شاء هدايتنا."