ج / 2 ص -165- اليسرى في دخوله قائلا: بسم الله الرحمن الرحيم، أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم. وأن يدخل وقت الخلوة أو يتكلف إخلاء الحمام فإنه -وإن لم يكن في الحمام إلا أهل الدين والمحتاطون في العورات- فالنظر إلى الأبدان مكشوفة فيه شوب من قلة الحياء. وهو مذكر للفكر في العورات، ثم لا يخلو الناس في الحركات عن انكشاف العورات فيقع عليها البصر. وأن لا يعجل بدخول البيت الحار حتى يعرق في الأول، وألا يكثر صب الماء بل يقتصر على قدر الحاجة فهو المأذون فيه، وأن يذكر بحرارته حرارة نار جهنم لشبهه بها، وألا يكثر الكلام، ويكره دخوله بين المغرب والعشاء وقريبا من الغروب، وأن يشكر الله تعالى إذا فرغ على هذه النعمة وهي النظافة، ويكره من جهة الطب 1 صب الماء البارد على الرأس عند الخروج من الحمام وشربه. ولا بأس بقوله لغيره عافاك الله ولا بالمصافحة ولا بأن يدلكه غيره يعني في غير العورة.

هذا كلام الغزالي، ثم ذكر في النساء كلاما حذفته لكون كلام السمعاني أصوب منه، قال: وإذا دخلت المرأة لضرورة فلا تدخل إلا بمئزر سابغ، قال ولا يقرأ القرآن إلا سرا ولا يسلم إذا دخل، فقد اتفق هو والسمعاني على ترك القراءة والسلام، فأما القراءة فتقدم في آخر باب ما يوجب الغسل أنها لا تكره ولعل مرادهما الأول تركها لأنها مكروهة. وأما ترك السلام فقد وافقهما عليه صاحب التتمة، فقال: لا يستحب السلام لداخله على من فيه لأنه بيت الشيطان، ولأن الناس يكونون مشتغلين بالتنظف، وكذا قاله غيرهم.

والحمام مذكر لا مؤنث، كذا نقله الأزهري في"تهذيب اللغة"عن العرب ونقله غيره وجمعه حمامات، مشتق من الحميم وهو الماء الحار. والله أعلم وبه التوفيق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 يتوجه كلامه فيما لو كان البدن دافئا أو عرقا وصب الماء باردا فجأة بكثرة شديدة فإن ذلك يورث الشلل وأقله شلل الوجه وقد يشل بلفحة الهواء والله أعلم. (ط) .