ج / 2 ص -51- فرع: لا فرق عند أحمد بين أكل لحم الإبل مطبوخا ونيئا ومشويا ففي كله الوضوء، وكذا قولنا القديم، ولأحمد رواية أنه يجب الوضوء من شرب لبن الإبل ولا أعلم أحدا وافقه عليها، ومذهبنا ومذهب العلماء كافة لا وضوء من لبنها.

واحتج أصحاب أحمد بحديث عن أسيد بن حضير -بضم أولهما والحاء مهملة والضاد معجمة- رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا توضئوا من ألبان الغنم وتوضئوا من ألبان الإبل". رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف فلا حجة فيه ودليلنا أن الأصل الطهارة ولم يثبت ناقض.

واختلف أصحاب أحمد في أكل كبد الجزور وطحاله وسنامه ودهنه ومرقه، وعندنا وعند الجمهور لا ينقض لما سبق في اللبن، وأما قول الغزالي رحمه الله في"الوسيط": لا وضوء مما مسته النار خلافا لأحمد فما أنكروه عليه؛ لأن أحمد لا ينقض بما مست النار، وإنما ينقض بالجزور خاصة والله أعلم.

قال المصنف رحمه الله تعالى:"وكذلك لا ينتقض الطهر بقهقهة المصلي لما روي 1 عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء""

الشرح: حديث جابر هذا روي مرفوعا وموقوفا على جابر ورفعه ضعيف قال البيهقي وغيره: الصحيح أنه موقوف على جابر، وذكره البخاري في صحيحه عن جابر موقوفا عليه، ذكره تعليقا، والضحك معروف، وهو بفتح الضاد وكسر الحاء، هذا أصله، ويجوز إسكان الحاء مع فتح الضاد وكسرها، ويجوز كسرهما فهي أربعة أوجه.

واختلف العلماء في الضحك في الصلاة إن كان بقهقهة، فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء أنه لا ينقض، وبه قال ابن مسعود وجابر وأبو موسى الأشعري، وهو قول جمهور التابعين فمن بعدهم.

وروى البيهقي عن أبي الزناد قال: أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبا بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبد الله بن عبيد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار ومشيخة جلة سواهم يقولون: الضحك في الصلاة ينقضها ولا ينقض الوضوء قال البيهقي: وروينا نحوه عن عطاء والشعبي والزهري، وحكاه أصحابنا عن مكحول ومالك وأحمد وإسحاق وأبي ثور وداود.

وقال الحسن البصري وإبراهيم النخعي وسفيان الثوري وأبو حنيفة: ينقض الوضوء. وعن الأوزاعي روايتان، وأجمعوا أن الضحك إذا لم يكن فيه قهقهة لا يبطل الوضوء، وعلى أن القهقهة خارج الصلاة لا تنقض الوضوء.

واحتج للقائلين بالنقض في الصلاة بما روي عن أبي العالية والحسن البصري ومعبد الجهني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 في الركبي بحذف (عن) (ط) .