ج / 1 ص -268- فِي مُعْظَمِ الْأَوْقَاتِ، وَلِأَنَّ غَسْلَ الرِّجْلِ هُوَ الْأَصْلُ فَكَانَ أَفْضَلَ كَالْوُضُوءِ مَعَ التَّيَمُّمِ فِي مَوْضِعِ جَوَازِ التَّيَمُّمِ، وَهُوَ إذَا وَجَدَ فِي السَّفَرِ مَاءً يُبَاعُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ فَلَهُ التَّيَمُّمُ، فَلَوْ اشْتَرَاهُ وَتَوَضَّأَ كَانَ أَفْضَلَ، صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ، هَذَا مَذْهَبُنَا وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ. وَرَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِهِ رضي الله عنهما تَفْضِيلَ غَسْلِ الرِّجْلِ أَيْضًا وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَيْضًا.

وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَالْحَكَمُ وَحَمَّادُ: الْمَسْحُ أَفْضَلُ وَهُوَ أَصَحُّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ. وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عَنْهُ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ وَهُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ الْمُنْذِرِ، وَاحْتُجَّ لِمَنْ فَضَّلَ الْمَسْحَ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ الْمَذْكُورِ فِي الْكِتَابِ:"بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي"وَبِحَدِيثِ صَفْوَانَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ هَذَا:"أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا"الْحَدِيثَ، وَالْأَمْرُ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْوُجُوبِ كَانَ نَدْبًا. وَدَلِيلُنَا مَا سَبَقَ. وَالْمُرَادُ بِالْأَمْرِ فِي الْحَدِيثَيْنِ أَمْرُ إبَاحَةٍ وَتَرْخِيصٍ بِدَلِيلِ مَا ذَكَرْنَاهُ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ فِي رِوَايَةٍ مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ:"أَرْخَصَ لَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا"رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ تَأْوِيلٌ آخَرُ أَيْ: أَمَرَنِي بِبَيَانِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الخامسة: أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْقُفَّازَيْنِ فِي الْيَدَيْنِ وَالْبُرْقُعِ فِي الْوَجْهِ، وَأَمَّا الْعِمَامَةُ فَمَذْهَبُنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهَا وَحْدَهَا وَفِيهَا خِلَافٌ لِلْعُلَمَاءِ سَبَقَ بَيَانُهُ بِدَلَائِلِهِ فِي فصل: مَسْحِ الرَّأْسِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

قَالَ الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعالى:"وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ لِمَا رَوَى صَفْوَانُ بْنُ عَسَّالٍ الْمُرَادِيُّ ' رضي الله عنه قَالَ:"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ أَوْ سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَوْمٍ ثُمَّ نُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ وُضُوءًا"وَلِأَنَّ غُسْلَ الْجَنَابَةِ يَنْدُرُ فَلَا تَدْعُو الْحَاجَةُ فِيهِ إلَى الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِّ فَلَمْ يَجُزْ ."

الشرح:أَمَّا حَدِيثُ صَفْوَانَ فَصَحِيحٌ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي مُسْنَدِهِ وَفِي"الأم"وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي رِوَايَةِ هَؤُلَاءِ قَوْلُهُ:"ثُمَّ نُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ وُضُوءًا"وَهِيَ زِيَادَةٌ بَاطِلَةٌ لَا تُعْرَفُ، وَقَوْلُهُ:"إلَّا مِنْ جَنَابَةٍ"هَكَذَا هُوَ أَيْضًا فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورَةِ"إلَّا"وَهِيَ إلَّا الَّتِي لِلِاسْتِثْنَاءِ، وَقَالَ الرُّويَانِيُّ صَاحِبُ الْبَحْرِ فِي بَابِ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ: رُوِيَ أَيْضًا ( لَا مِنْ جَنَابَةٍ بِحَرْفِ لَا الَّتِي لِلنَّفْيِ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحُ الْمَعْنَى لَكِنَّ الْمَشْهُورَ"إلَّا".

وَقَوْلُهُ:"لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَوْمٍ"كَذَا وَقَعَ فِي"المهذب"بِحَرْفِ أَوْ وَالْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ بِالْوَاوِ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ"أَرْخَصَ لَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا"بَدَلَ قَوْلِهِ"يَأْمُرُنَا"وَقَوْلُهُ:"لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ"إلَى آخِرِهِ، قَالَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ: لَفْظَةُ لَكِنْ لِلِاسْتِدْرَاكِ تَعْطِفُ فِي النَّفْيِ مُفْرَدًا عَلَى مُفْرَدٍ وَتُثْبِتُ لِلثَّانِي مَا نَفَتْهُ عَنْ الْأَوَّلِ، تَقُولُ: مَا قَامَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو، فَإِنْ دَخَلَتْ عَلَى مُثْبَتٍ اُحْتِيجَ بَعْدَهَا إلَى جُمْلَةٍ، تَقُولُ: قَامَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو لَمْ يَقُمْ، فَقَوْلُهُ لَا نَنْزِعَهَا إلَّا مِنْ جَنَابَةٍ لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ مَعْنَاهُ أَرْخَصَ لَنَا فِي الْمَسْحِ مَعَ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ وَلَمْ نُؤْمَرْ بِنَزْعِهَا إلَّا فِي حَالِ