ج / 9 ص -259- بِالْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ وَأَقْدَرُ عَلَيْهَا، فَإِنْ خَافَ مِنْ الصَّرْفِ إلَيْهِ ضَرَرًا صَرَفَهُ هُوَ فِي الْمَصَارِفِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيمَا إذَا ظَنَّ أَنَّهُ يَصْرِفُهُ فِي بَاطِلٍ.

فرع: قَالَ الْغَزَالِيُّ: إذَا كَانَ فِي يَدِهِ مَالٌ بَعْضُهُ حَلَالٌ وَبَعْضُهُ فِيهِ شُبْهَةٌ، وَلَهُ عِيَالٌ، وَلَا يَفْضُلُ عَنْ حَاجَتِهِ، فَلِيَخُصَّ نَفْسَهُ بِالْحَلَالِ، ثُمَّ بِمَنْ يَعُولُ، وَإِذَا تَرَدَّدَتْ حَاجَةُ نَفْسِهِ بَيْنَ الْقُوتِ وَاللِّبَاسِ وَبَيْنَ غَيْرِهِمَا، كَأُجْرَةِ الْحَجَّامِ وَالصَّبَّاغِ وَالْقَصَّارِ وَالْحَمَّالِ، وَدُهْنِ السِّرَاجِ وَعِمَارَةِ الْمَنْزِلِ، وَتَعَهُّدِ الدَّابَّةِ وَثَمَنِ الْحَطَبِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلِيَخُصَّ بِالْحَلَالِ قُوتَهُ وَلِبَاسَهُ، فَإِنْ تَعَارَضَا فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَخُصَّ الْقُوتَ بِالْحَلَالِ، لِأَنَّهُ يَمْتَزِجُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ، وَلِأَكْلِ الْحَرَامِ وَالشُّبْهَةِ أَثَرٌ فِي قَسَاوَةِ الْقَلْبِ وأما الْكِسْوَةُ فَفَائِدَتُهَا دَفْعُ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ، وَالسَّتْرُ عَنْ الْأَعْيُنِ، وَذَلِكَ يَحْصُلُ، وَقَالَ الْمُحَاسِبِيُّ، يَخُصُّ الْكِسْوَةَ بِالْحَلَالِ لِأَنَّهَا تَبْقَى مُدَّةً، وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَيْضًا، وَلَكِنَّ الْأَوَّلَ أَظْهَرُ.

فرع: قَالَ الْغَزَالِيُّ: الْحَرَامُ الَّذِي فِي يَدِهِ حَيْثُ قُلْنَا: يَتَصَدَّقُ بِهِ كَمَا سَبَقَ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ أَوْ يُوَسِّعُ عَلَيْهِمْ، وَإِذَا أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ حَيْثُ جَوَّزْنَاهُ فَلِيُضَيِّقْ مَا أَمْكَنَهُ، وَمَا أَنْفَقَ عَلَى عِيَالِهِ فَلِيَقْتَصِدْ، وَلَكِنْ بَيْنَ التَّوْسِعَةِ وَالتَّضْيِيقِ فَإِنْ ضَافَهُ إنْسَانٌ - فَإِنْ كَانَ فَقِيرًا - وَسَّعَ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا لَمْ يُطْعِمْهُ شَيْئًا أَصْلًا مِنْهُ، إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي بَرِيَّةٍ أَوْ نَحْوِهَا، بِحَيْثُ لَا يَجِدُ شَيْئًا فَيُطْعِمُهُ، فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ فِي مَعْنَى الْفَقِيرِ، فَإِنْ عَرَفَ مِنْ حَالِ الْفَقِيرِ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ ذَلِكَ الْمَالَ لَتَوَرَّعَ عَنْهُ، أَحْضَرَ الطَّعَامَ وَأَخْبَرَهُ بِالْحَالِ لِيَكُونَ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَقِّ الضِّيَافَةِ وَتَرْكِ الْخِدَاعِ، وَلَا يَكْتَفِي بِأَنَّ ذَلِكَ الْفَقِيرَ لَا يَدْرِي لِأَنَّ الْحَرَامَ إذَا حَصَلَ فِي الْمَعِدَةِ أَثَّرَ فِي قَسَاوَةِ1 الْقَلْبِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ آكِلُهُ.

فرع: قَالَ الْغَزَالِيُّ: إذَا كَانَ الْحَرَامُ أَوْ الشُّبْهَةُ فِي يَدِ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ، فَلِيَمْتَنِعْ مِنْ مُؤَاكَلَتِهِمَا، فَإِنْ كَرِهَا امْتِنَاعَهُ لَمْ يُوَافِقْهُمَا عَلَى الْحَرَامِ، فَلَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ، بَلْ يَنْهَاهُمَا، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ شُبْهَةً يُرِيدُ تَرْكَهُ لِلْوَرَعِ فَقَدْ عَارَضَهُ طَلَبُ رِضَاهُمَا وَهُوَ وَاجِبٌ، فَلِيَتَلَطَّفْ فِي الِامْتِنَاعِ، فَإِنْ عَجَزَ فَلِيَأْكُلْ وَلِيُقَلِّلْ مِنْ ذَلِكَ، وَلِيُصَغِّرْ اللُّقْمَةَ وَيُطِلْ الْمَضْغَةَ، وَلَا يَتَوَسَّعُ مِنْهُ، قَالَ: وَالْأُخْتُ وَالْأَخُ قَرِيبٌ مِنْ الْأَبِ وَالْأُمِّ، فَإِنَّ حَقَّهُمَا مُؤَكَّدٌ، قَالَ: وَكَذَلِكَ إذَا أَلْبَسَتْهُ أُمُّهُ ثَوْبًا مِنْ شُبْهَةٍ، وَكَانَتْ تَسْخَطُ لَوْ رَدَّهُ، فَلْيَقْبَلْهُ وَلْيَلْبَسْهُ بَيْنَ يَدَيْهَا، وَيَنْزِعُهُ إذَا غَابَ عَنْهَا وَيَجْتَهِدُ أَنْ لَا يُصَلِّيَ فِيهِ إلَّا بِحَضْرَتِهَا.

فَرْعٌ: قَالَ الْغَزَالِيُّ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ إلَّا مَالٌ حَرَامٌ مَحْضٌ فَلَا حَجَّ عَلَيْهِ وَلَا زَكَاةَ وَلَا تَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ مَالِيَّةٌ، فَإِنْ كَانَ مَالَ شُبْهَةٍ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ مَحْضٍ، لَزِمَهُ الْحَجُّ إنْ أَبْقَاهُ فِي يَدِهِ، لِأَنَّهُ مَحْكُومٌ بِأَنَّهُ مِلْكُهُ، وَكَذَا الْبَاقِي.

فرع: قَالَ الْغَزَالِيُّ: إذَا كَانَ فِي يَدِهِ مَالٌ حَرَامٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ صَاحِبٌ، وَجَوَّزْنَا إنْفَاقَهُ عَلَى نَفْسِهِ لِلْحَاجَةِ كَمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِالْحَجِّ، فَإِنْ كَانَ مَاشِيًا جَازَ، وَإِنْ كَانَ يَحْتَاجُ إلَى مَرْكُوبٍ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 هذا مشاهد بالحس فإن الذين لا يبالون بمصادر أرزاقهم عندهم جرأة على تحصيل المال من غير وجهة وانفاقه في غير وجهه (ط) .