[*] صفحة 093

الجنين بانعقادهما من الغذاء الشبيه بأمزجتهم كاللبن للرضيع وما جانس ذلك، والمقابل في الطرف الأبعد لسن الصبيان سن الشيوخ لانها يابسة جدا لأن الاعضاء تبلغ في الشيخوخة الغاية القصوى من الجفاف، والمتوسطة بين هذين الطرفين هو سن الشباب الذين هم في عنفوان الشبيبة فلذلك تكون هذا السن وسطا في المزاج فهي ايبس من سن الصبيان والين من سن الشيوخ فهذا حال اختلاف الاسنان في الرطوبة واليبس فأما اختلافهما في الحرارة والبرودة فواجب تبينه ايضا على الطبيب غير انا نذكر من ذلك هاهنا كالذي ذكرناه من امر الرطوبة واليبس اذ كان ما نذكره من هذه 236الجمل يحث المحب لصناعة الطب إن كان له ذكاء وقريحة محمودة على استيفاء علم جميع (ما) يذكره من كتبه التي ألفت لعلمه فنقول ان سن الصبيان حارة جدا لقرب عهدها 237من مبدأ الكون من المني والدم والروح التي كلها حارة. وذلك موجود حسا، وسن الشيوخ باردة لبعدها من الابتداء المقدم ذكره ولانطفاء 238الحرارة في أبدان الشيوخ واستيلاء البرد عليها صاروا يجدون ويسرع اليهم الم ما لا يجده غيرهم من ذوي الاسنان الباقية ولذلك صارت ابدانهم تجف وتسرع الى قبول الأمراض الباردة واذا لمست ابدانهم وجدت باردة 239فاما سن الشباب فلم يختلف الناس في حرارتها فقد اختلفوا ولا يليق بهذا الموضع ذكره ولكن الوصول الى فهم ذلك انت تقدر عليه من كتاب جالينوس في المزاج وفي مواضع أخر من كتب بقراط أيضا، فأما جالينوس فيرى أن قوة الحرارة في سن الصبا 240و في سن الشباب كلتاهما سواء الا ان حرارتهما تختلف في المقدار لأن حرارة الصبا توجد اكثر مقدارا من حرارة الشباب واليّن وحرارة الشباب أقل مقدارا وأحد كيفية وقد قسم قوم السن بأربعة أقسام وقالوا أن مزاج كل واحد مشابه لمزاج اخلاط البدن وأركانه وفصول السنة فقالوا ان سن الصبا حار رطب مشابه لمزاج الدم والهواء وفصل الربيع، وسن الشباب حار يابس كمزاج الصفراء والنار وفصل الصيف، وسن الكهول بارد رطب كطبع البلغم والماء وفصل الشتاء، وسن الشيوخ بارد يابس كطبع السوداء والارض وفصل الخريف من الوثاقة كوثاقة القسمة الاولى غير ان التدرّب بمعرفة اصناف القسم نافع جدا في ذلك.

236)وردت في الاصل (من هذا) والصحيح ما اثبتناه.

237)وردت في الاصل (عهودها) والصحيح ما اثبتناه.

238)وردت في الاصل (تطفا) والصحيح ما اثبتناه.

239)وردت في الاصل (باره) والصحيح ما اثبتناه.

240)وردت في الاصل (صبي) والصحيح ما اثبتناه.