[*] صفحة 150

جهال أشرار وان سعدوا بالجد، وقد حكى جالينوس عن قدماء اليونانيين انهم كانوا يصورون التابعين 41لذاتهم واهل الكسل والتراخي وهم المتكلون على جدهم فقط بصورة تدل على العجز وقلة الفهم ورداءة الطبع وكثرة الجهل والشر وهي صورة امرأة عمياء قائمة على كرة بيدها سكّان سفينة تدبر اهل تلك السفينة عند شدة قد لحقتهم فلسوء بختهم اتكلوا في تدبيرهم على تدبير عاجز شرير فانه عن قريب سيهلكون ولا ينفعهم من اتكلوا على تدبيره شيئا بل يهزأ بهم ويضحك عليهم وكذلك حال من أتكل على سعادة (تحثه) من الأطباء وغيرهم فانه عند زوال سعادته يبقى صفرا من الفضائل وخاصة عند الشيخوخه.

و يصورون الحريص على اقتناء الفضائل والعلوم والصنائع الشريفة بصورة تدل على العفة والعدل والخير وحب الجميل وهي صورة شاب جميل الصورة جمال طبيعي لا اكتسابي حسن الهيئة جالس على جسم ذي ستة سطوح معتدلة ووجهة طلق وحوله تلاميذه وطالبو 42العلم مطيعين له لا خلاف بين بعضهم وبعض ولا يحسد بعضهم بعضا على الامور الخسيسة كحسد أهل المراتب الدنيائية وذوي اليسار بعضهم بعضا قال وذلك ان اللّه تبارك وتعالى ليس يختار الفضيلة في الغنى واليسار لكي يؤثر ويقدم من حسنت سيرته وكان في صناعته متقدما عاليا وكان تابعا لوصايا اللّه تعالى لازقا لها ويعالج صناعته على المذهب اللازم للسّنة والشريعة فذلك هو الذي يكرمّه اللّه ويحبوه ويؤثره ويقدمه في المرتبة على سائر من يقف بين يديه ولا يزال حافظا له دائما. قال وهذا الجمع اذا تفكرت فيه واخطرت ببالك كيف هو دعتك نفسك مع ما يدعوا اليه من التقبل له والامتثال لآثاره الى ان تجد لهم فضلا عما سوى ذلك نحو سقراطيس وأوميروس وابقراط وفلاطون ومحبي هؤلاء واصدقائهم الذين يكرمهم كما يكرم المتألهين. واما سائر من يتبع اللّه ويلزم سبيله فليس منهم أحد يخذله اللّه لانه ليس يشتمل عنايته من في المدن من الناس المقيمين فقط لكنه يعنى بمن يسير ايضا في البحر فهذا من كلام جالينوس وأمثاله مما يدل على ان اهل هذه الصناعة خاصة ينبغي ان يكونوا في الغاية القصوى من هذه الأوصاف المحمودة ولا يرغبون في الدنيا ولا يتكلمون على سعادة الجد فقط بل يأخذون نفوسهم باقتناء الفضائل علما وعملا كسيرة قدمائهم ليكونوا عند الملوك وسائر الناس بالصورة التي يستحقونها الجليلة الرفيعة وكيف لا تكون منزلتهم

41)وردت في الاصل (التابعون) والصحيح ما اثبتناه.

42)وردت في الاصل (طالبي) والصحيح ما اثبتناه.