والشيطان عدونا، بوده أن لا تتم صلاتنا على الوجه المطلوب؛ حتى تبقى النفس مظلمة منتنة يفعل بها ما يشاء، ويسخرها كيف يشاء.

أولاً: الالتفات بالرأس، أما الالتفات بالبدن فيبطل الصلاة، فلو استدار عن القبلة ببدنه فصلاته باطلة، لكن الالتفات بالرأس قد يلتفت الإنسان، وهذا الالتفات اختلاس يختلسه الشيطان وسرقة يسرقها من صلاتك؛ حتى لا تؤدي الواجب الذي تؤديه.

إذاً: فاكرهوه، ومن كرهه لا يفعله، لكن يفعله من لا يعرفه، والنظر بالبصر ينظر المصلي هكذا وهكذا ويطالع الأشياء حتى صورة السجادة أو غيرها وهذا لا ينبغي أبداً.

والتخصر: أن يضع يديه أو إحدى يديه عليها، ولهذا لا نتخصر حتى في غير الصلاة، ما دام يكره في الصلاة نكرهه أيضاً في غيرها، وهذا من صنع الكفار وعاداتهم [ وهو وضع اليد على الخاصرة؛ لقول أبي هريرة رضي الله عنه: ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً ) ] والمرأة كالرجل من باب أولى. هذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول: ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصراً ) والمرأة كالرجل في ذلك.

مظهر من مظاهر الخشوع بين يدي الله عز وجل، فإذا سجد وشعره في الأرض لا بأس به، ثوبه وكمه على الأرض لا بأس، عمامته لا بأس، يبقيه على الأرض، ويكره أن يدفعه ويرفعه وهو في الصلاة [لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف ثوباً ولا شعراً)] ما هي السبعة أعظم؟ الجبهة مع الأنف، الكفان، القدمان، الركبتان، والوجه، وكلها عظام.

(أمرت) من أمره؟ الله جل جلاله، بواسطة الملك جبريل: (أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف ثوباً ولا شعراً)، والرسول صلى الله عليه وسلم كان له شعر طويل.

أولاً: نهى عن مسح الحصى، قال: (إن الرحمة تواجهك) فلا تزلها عن وجهك، ثم قال: (إن كنت فاعلاً) لابد فمسحة واحدة.. مرة واحدة ولا تعدها؛ لأن الصلاة ما فيها سجدة واحدة فيها سجدات، يمسح في السجدة الأولى وبعد ذلك لا يمسح.

تريد أن تحفظ القرآن صلّ واقرأ القرآن تحفظه، أو اقرأ القرآن وأنت قائم، بعدما تقرأ الفاتحة اقرأ البقرة إن شئت، هذا إذا كنت وحدك تصلي، أو اقرأ السورة التي تكررها حتى لا تنسها، لكن في الركوع والسجود لا قراءة ( أما الركوع فعظموا فيه الرب ) أي: قولوا: سبحان ربي العظيم وبحمده، سبحان ربي العظيم وبحمده.. ثلاثاً، خمساً، تسعاً.. وهكذا، ( وأما السجود فادعوا فيه بما شئتم، فقمن أن يستجاب لكم ) السجود: ادع الله واسأله ما شئت من أمور الدين والدنيا، حتى إن بعض الصحابة كان يسأل الله الثوم والبصل. قالت له زوجته: ما عندنا بصل اليوم، وهو ما عنده مال فيدعو الله في صلاته، ولا حرج في ذلك؛ أخذاً بهذا الحديث الصحيح: ( أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فادعوا فيه بما شئتم )، لكن ليس معنى هذا أننا ندعو بالشر، بل ندعو بالخير.

الأخبثان: البول والغائط، ومدافعتهما: يكاد أن يخرج وأنت تدفعه ويدفعك، وبذلك تفقد خشوعك في الصلاة، إلا أن الشيطان عنده فرصة نبه إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أنه يأتي ينفخ في دبر الإنسان نفخة منه، فإذا لم تسمع صوتاً ولم تشم رائحة فلا تلتفت إليه، الشيطان ينفخ في مقعد أحدكم، فإذا لم يسمع صوت الضراط أو يشم رائحة فلا يخرج من صلاته، تلك نفخة إبليس؛ لأنه يسره أن تخرج من الصلاة، تقول: انتقض وضوئي وتخرج فيفرح بذلك فلا تستجب له.

إذا وضع إفطارك أو غداءك أو عشاءك وأنت تريد أن تصلي، فتغدى أو تعشى أولاً وبعد ذلك صلّ.

إذا كنت في البيت ووضعت السفرة، لا تقل: أنا لن أصلي العشاء حتى أتعشى؟ ليس هكذا، وإنما فقط إذا وضع الطعام بين يديك فلا تقم إلى الصلاة، استطعم وبعد ذلك صلِّ.

وهنا لطيفة فقهية، وهي: أن الرجل لما يسجد يباعد بين عضديه، والمرأة ينبغي أن تضم يديها؛ لأن الفحل إذا ضم يديه يتلذذ بذلك فلهذا ينبغي أن يباعد، والمرأة لو تباعد يديها تجد تلك اللذة الباطنية. إذاً: فالمرأة لا تباعد وتجافي بين يديها وجنبيها، وتضم بعضها إلى بعض، والرجل يباعد بين يديه، الفحل يسجد ويباعد بين يديه، لكن في الزحام لا يستطيع، فإذا لم يوجد زحام يباعد، والمرأة لا تفرج بين يديها؛ لأنها قد تحدث لها لذة في هذا الفعل فتضم يديها. هذه هي مكروهات الصلاة.

إذاً: ما معنى مكروهات الصلاة؟

معناه: الأمور التي يكره فعلها في الصلاة، وهي تنقص من ثمرة الصلاة، لا تبطلها ولكن تنقص من ثمارها وأجرها.

ما ثمرة الصلاة؟ إنها طهارة الروح، زكاة النفس، وهذه المكروهات تفقد ذلك، لا تأتي الثمار كاملة، بخلاف المبطلات فإنها تفسدها نهائياً.