صِنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مُميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البُخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد مِن مسيرة كذا وكذا

الحُمَّى من فيح جهنم فأبردوها بالماء

ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

سِباب المسلم فُسوق، وقتاله كُفر

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يَستهموا عليه لاستهموا

اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ ، أَوْ أُضَلَّ ، أَوْ أَزِلَّ ، أَوْ أُزَلَّ ، أَوْ أَظْلِمَ ، أَوْ أُظْلَمَ ، أَوْ أَجْهَلَ ، أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء

إنما يَرحم الله من عباده الرحماء

سَلوا الله العافية في الدنيا والآخرة

مِن خير معاش الناس لهم رجل مُمسِك بعنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه كلما سمع هَيعة، أو فَزعة طار عليه، يبتغي القتل أو الموت مَظانه

إنها ستكون بعدى أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم

ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان مُتكِئا فجلس، فقال: ألا وقول الزور، وشهادة الزور

يقول ابن آدم: مالِي، مالي، وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلتَ فأفنيت، أو لبستَ فأبليت، أو تصدقتَ فأمضيت؟

اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال والأهواء

إن النار لا يُعذب بها إلا الله

ومَن يَتصبر يُصبِره الله

ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعَه في اليم، فلينظر بِم يرجع؟

لا تتلقوا السلع حتى يُهبط بها إلى الأسواق

كُتِب على ابن آدم نصيبه من الزنا مُدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرِجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويُصدق ذلك الفَرج أو يكذبه

الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين