أولاً: نصوم نحن المسلمين؛ لأن الله تعالى أمرنا بالصوم، ونحن عبيده، ما كنا في يوم من الأيام أضداداً له ولا أعداء، ولا أنداداً ولا وزراء، كنا وما زلنا عبيداً، والعبد -عقلاً وقضاء وقانوناً وشرعاً- خاضع لتعاليم سيده، إذا قال: قف وقف، وإذا قال: امش مشى، هذا معروف عند البشر؛ مؤمنهم وكافرهم، ونحن ما زلنا نصرح بأننا عبيد الله ليس لنا من صبغة نصطبغ بها ونتميز بها إلا أننا عبيد الله، فصدر أمره إلينا: أن صوموا فصمنا، فلم تلوموننا؟

إذا أمر مدير الشغل العامل أن يفعل كذا أو يترك كذا يلام؟! ما يلام.

فلا يلمنا أحد؛ فإننا نصوم لأن سيدنا أمرنا بالصيام، ما قلنا في يوم من الأيام: نحن أحرار أبداً، وإنما ما زلنا نعرف أنفسنا بعبوديتنا لله، أين أمر الله؟ قال تعالى في سورة البقرة من كتابه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ [البقرة:183] (كتب): فرض وألزم، ولا نستطيع محو هذا الكتاب ولا تغيير ألفاظه ولا معانيه، والحمد لله لم يشأ الله إرهاقنا أو إعناتنا وحدنا، وإنما هذا حكمه في كل الأمم التي سبقت، ما وجدت على الأرض أمة من الأمم من الصين شرقاً إلى الأطلنطي غرباً إلا وقد عرفت الصيام، وشرع لها أيام النبوات السابقة والرسالات السالفة، وما زال الصوم يعرف حتى عند المجوس واليهود والنصارى وعند البوذيين .. وما إلى ذلك، الكل يعرفون الصيام إلى اليوم.

وقال تعالى للأمر: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:185] من يقول: أنا لها؟ نحن العبيد.

(فمن شهد منكم الشهر) أي: حضره ولم يكن مسافراً فليصمه، وإن كان ذا عذر فله عذره، ولا عذر إلا مرض أو سفر، ويدخل في المرض الحيض والنفاس.

ثانياً: لقد بنى الله تبارك وتعالى إسلامنا على خمس قواعد من بينها: صيام رمضان، فقد جاء في الصحيحين والموطأ قول النبي صلى الله عليه وسلم: من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: ( بني الإسلام على خمس )، أي: قواعد.

وبينها: ( شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً ).

ديننا انبنى على صيام رمضان، فهل نهدم ديننا الذي نحيا له ونموت، نهدمه بترك الصيام؟ هل يعقل هذا؟ فكيف يطلب منا ألا نصوم؟ نحن عقلاء وبصراء، ولسنا بمقلدين ولا بعميان؛ نقول على علم ونعمل على علم، ديننا الذي ضحينا بالرخيص والغالي من أجله ينهدم بين أيدينا وتسقط أركانه؟ فالذي يحاول منا ألا نصوم يحاول عبثاً.

ثالثاً: نصوم أيضاً؛ لأن سيدنا يحب الصوم، ونحن نتملق إليه ونتزلف حتى بإعادة كلامه، نتملق إلى سيدنا ومولانا بإعادة كلامه، كلامه نقرؤه متملقين إليه ليرضى عنا، يجب أن يعرف الناس عنا هذا، فلما كان سيدنا يحب الصوم، فإذا بنا نحن نسارع إلى الصوم؛ لأننا نحب سيدنا ونحب ما يحبه، وهمنا أن نرضيه.

وقد قررنا غير ما مرة، وبينا للطالبين والسالكين أن ولاية الله عز وجل لا تنال إلا بموافقته، أحبب ما يحب الله وأبغض ما يبغض الله، أنت ولي الله.

والذي يحاول أن يكره ما يحب الله، أو يحب ما يكره الله، فليعلم أنه عدو الله، ولا معنى للولاية أبداً، إنما هو عدو لله، والله لا نشك في هذا كما لا نشك أن بعد الليلة غداً.

الولاية: هي الموافقة، وافق سيدك تكن وليه، خالفه تكن عدوه.

فلهذا إذا بلغنا أن الله يحب مريم بنت عمران أحببناها أكثر مما نحب أمهاتنا وبناتنا؛ لأن الله أحبها، وإذا أحب الله عز وجل الصوم أحببناه بحب الله، فصمنا من أجل أن الله يحب الصوم، وقد علمنا أن الله يحب الصوم، وإليكم كلام رسوله الحامل لحب الله، قال صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله تبارك وتعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به ).

(كل عمل ابن آدم له) قد ينتفع به من قريب أو بعيد، وتناله الحظوظ النفسية إلا الصوم فإنه خالص لله، والله يتولى جزاء الصائمين.

وأصرح من هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ( والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ).

(والذي نفسي بيده) وهو الله (لخلوف) أي: رائحة فم الصائم (أطيب عند الله من ريح المسك).

يا أهل القرآن من الدارسين! يذكر أن موسى عليه السلام لما كان بينه وبين الله موعد لملاقاته للمناجاة أمره بصيام شهر كرمضان، فصامه ولما أراد أن يناجي الله رأى أنه من اللائق أن يفطر حتى يذهب رائحة الفم الكريهة من شدة الصوم، ويناجي ربه، ولم يجد عنده طعاماً يزيل به تلك الرائحة، فتناول لحاء شجر -قشر من شجرة- وأخذ يلوكها ويبصقها حتى أزال رائحة الصوم، فأمره الله تعالى أن يصوم عشرة أيام أخرى؛ حتى تعود رائحة الفم كما هي، وهذا معنى قول الله تعالى: وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [الأعراف:142].

ربنا يحب الصوم ونحن نكرهه! أعوذ بالله، أعداء الله نحن؟ نحن المسلمون نتملق ربنا، أي شيء يحبه من الطعام، من الشراب، من الذوات، من الأجسام، من المعاني.. أي شيء يحبه الله نحبه، وإلا فما نحن بأولياء.

رابعاً: نصوم ليس لأن الله فقط أمرنا أو لأنه يحب الصوم، نصوم أيضاً؛ لأن للصائمين من الأجور والهدايا السنية والعطايا الربانية ما لا يتصوره عاقل، فنحن طلاب زلفى كما نحن طلاب منزلة ودرجة ورفعة.

وقد لا نحصل على أشياء إلا من طريق الصوم، من ذلك ما سمعتم: ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) كيف لا نثاب؟ عملية تصفية حسابات من السنة إلى السنة، نحن نلم بالذنوب والمعاصي، ونجترح السيئات ونقارف الذنوب الليل والنهار؛ إذ لسنا معصومين، فيأتي رمضان تصفى فيه الحسابات.

فنرجو أن نخرج منه وما علينا ذنب، وإن أذنبنا بعد العيد نستأنف حياتنا من جديد، ثم هل تعرفون أن باباً في دار السلام مختص بالصائمين، ودار السلام ما هي بغداد، ولا عاصمة تنزانيا، ولا فندق في المدينة سموه فندق دار السلام، دار السلام الجنة والله هو السلام وهي دار الله، وهو الذي يدعو إليها، واقرءوا إن شئتم: وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلامِ [يونس:25] فأجيبوا يا عباد الله، الله بناها ويدعو إليها وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلامِ [يونس:25] هذه الجنة دار السلام، هل تستطيعون تحديدها بكندا، أو أمريكا الشمالية أو الجنوبية؟ بل القارات الست؟ بين مصراعي الباب كما بين عدن أبين إلى هجر.

هذه الجنة دار السلام عرفنا عنها أن أقل رجل يعطى حظه منها مثل القارات الست، هذا الرجل بقي وحده، وهو آخر من يخرج من جهنم، عنده لا إله إلا الله، لكن ذنوبه امتحشته وأحرقته وخرج حبواً، وكان آخر من يدخل الجنة ويعطى مثل الدنيا عشر مرات.

قد أنت تقول: ماذا نصنع بهذا كله؟ قلنا: لو نعطيك فندق دار السلام تفرح، ولو نقول: أضفنا إليك فندق التيسير، والله ما تقول: لا لا، يكفيني، أبداً، أنا أحلف بالله على أي واحد منكم أنه لن يرفض.

وأوضح من هذا مثلاً: ملك المملكة حفظه الله، لو نعطيه مملكة فارس، وقلنا: يكفي؟ ما يقول: يكفي أبداً، نزيده أوروبا.. ما يكفي، هذا مثال حي؛ لأن أبا القاسم أخبرنا وقال: ( لو أُعطي ابن آدم واديان من ذهب لتمنى الثالث، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ) لو نعطيك الآن شيئاً فشيئاً مثل المملكة وإفريقيا وآسيا، ولم يبق من عمرك إلا سنة أو نحوها، فلن تقول: يكفي، أبداً، هذا هو الآدمي.

والشاهد من هذا: لما نتكلم على دار السلام نكون على علم بها، ما هي قارة أو إقليم أو حديقة، لها ثمانية أبواب من صام وأكثر الصوم وأصبح يعرف به فهذا هو الصائم؛ لكثرة صيامه يعطى باباً يقال له: الريان، هذا الباب مختص بالصائمين، لا يدخله أحد إلا الصائمون وحدهم، فإذا دخلوا أغلق، ولا يتنافى مع حديثي فتحت له أبواب الجنة الثمانية؛ فهذا عام وذاك خاص.

من هو الذي تفتح له أبواب الجنة الثمانية؟

هنا مسابقة ما رأينا من دخلها حتى الآن، ولا يسأل عن حلها: وهي أن يتوضأ العبد فيحسن الوضوء ثم يرفع طرفه إلى السماء فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، تفتح له أبواب الجنة الثمانية، لو مات في تلك الساعة ما حجبه أحد، يدخل من أيها شاء، هذه مسابقة تعملون بها أو لا؟

ما نتوضأ ونحن ما ندري لماذا نتوضأ، ولا نتشهد ولا ندري لماذا نتشهد، يجب أن نكون عالمين بما نعمل.

وأخرى وهي أشق إلا على من يسرها الله عليه: وهي أن يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يفعل ما سمعتم، ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بأمور الدنيا، يغفر له ما تقدم من ذنبه.

لكن لو أن عبداً يدخل هذه المسابقات لينجح فيها وهو يدعو غير الله، ويستغيث بغير الله، هذا ليس مسموحاً له بأن يدخل المسابقة، لا يدخل إلا أهل لا إله إلا الله.

شروط المسابقات معروفة حتى في الراديو، يكون كذا، وعنوانه كذا، ويعمل كذا، شخص إذا قال: يا رسول الله! هذا أغضب الله غضبة لولا رحمته لاحترق، فكيف بعد يقبله في مسابقة خطيرة كهذه؟ هذا كله بعد تحقيق لا إله إلا الله محمد رسول الله، أما مع الشرك والكفر والعياذ بالله تعالى، فلا عمل يقبل ولا عمل يرفع أبداً؛ لقول الله تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65] الشرك هو الشرك، سواء تعبد الملائكة أو تعبد رجال البلاد، تعبد الشمس أو القمر أو تعبد الشجر والحجر.. كلها عبادة لغير الله، الغافل هو الذي يظن أن الذي يعبد حجراً أسوأ حالاً ممن يعبد نبياً، كلاهما سواء، كلاهما عبد غير الله، الله لا يرضى أن يعبد معه ملك مقرب ولا نبي مرسل، أما سمعتم الله تعالى يقول في الملائكة: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأنبياء:29].

كثير من إخواننا الغافلين يظنون أن الذي يستغيث بالرسول أو يذبح له.. ما فيه بأس، بل خير من أن يذبح للشجرة والحجرة، وهذا غلط، الرسول صلى الله عليه وسلم ما بعث ليعبد، وإنما بعث ليطاع حتى يعبد الله وحده.

إذاً: المسابقة لا يدخلها ولا ينجح فيها إلا من فرغ قلبه لله، وما أصبح في قلبه سوى الله، أما مع وجود السوى فلا نفع، هذا الواقع، والدين النصيحة.

إذاً: عرفتم لماذا نصوم؟ لأن الله يحب الصوم، ولأن للصائمين درجات تتوق أنفسنا إليها نحن المسلمين، منها: أن الذنوب تغفر، ومنها: أن الباب الذي اسمه الريان للصائمين، إذا عطش فهو ريان يوم القيامة، واسم هذا الباب ينهي العطش.