السؤال: أصلي الصبح في البيت بسبب خوف زوجتي، علماً بأننا نسكن وحدنا؟

الجواب: إذا كنت تسكن في مكان مخوف، وليس لديك جيران، والأمن ليس مستتباً في المكان، فزوجك محقة في خوفها، وهذا يبيح لك أن تصلي في البيت، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها؛ لأن علماءنا ذكروا من الأعذار المبيحة لترك الجماعة الخوف، فإذا كان الإنسان يخاف أنه لو خرج إلى المسجد سيخلفه لصوص في أهله أو في ماله بسوء، فيمكن أن يصلي في البيت، ويصلي بأهله، وله أجر الجماعة إن شاء الله.

السؤال: أدركت ركعة المغرب الأخيرة، فكيف آتي بالركعتين من حيث الأداء والقراءة؟

الجواب: نقول: اعتبر ما حضرته مع الإمام هو أول صلاتك، فإذا سلم قم وائت بالثانية واقرأ بالفاتحة وسورة واجلس للتشهد، ثم ائت بالثالثة واقرأ بالفاتحة سراً، وتشهد وسلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا ).

السؤال: هل تجوز قراءة المرأة للقرآن بصوت مرتفع في افتتاح مؤتمر يحضره الرجال؟

الجواب: لا يجوز؛ لأن الله عز وجل قال: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]، ومعروف بأن قراءة القرآن فيها نوع من تحسين الصوت وترخيمه، والإتيان بالغنة، والمدود وما أشبه ذلك، وهذا كله مما لا يناسب أن يكون من المرأة أمام الرجال.

السؤال: أنا مسافر إلى بلد زوجتي ولم أحدد الإقامة، فكيف يكون القصر؟

الجواب: لا تقصر ولو كنت ستقيم يوماً واحداً؛ لأن من اتخذ أهلاً في بلد ما فقد صار من أهلها، وما ينبغي له أن يقصر؛ ولذلك السيد الجليل عثمان بن عفان عليه من الله الرضوان أتم بالمسلمين الصلاة في منى، مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبا بكر و عمر قصروا في منى، لكن عثمان رضي الله عنه قال: إني قد اتخذت بها أهلا، فعد نفسه من أهل مكة؛ لأنه رضي الله عنه يرى أن القصر ليس من أجل النسك، وإنما من أجل السفر.

السؤال: هل يجوز معرفة الجنين في بطن أمه بالموجات الصوتية؟

الجواب: لا مانع من أن تذهب المرأة إلى الطبيبة من أجل أن تحدد لها هل في بطنها جنين واحد أم أنهم توأم أو أكثر، وهل هو ذكر أو أنثى لا مانع من ذلك إن شاء الله، وهو داخل في قول ربنا جل جلاله: وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ [النساء:113]، وفي قول ربنا جل جلاله: وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ [البقرة:255]، بما شاء أن يعلمهم إياه، ولا يتعارض هذا مع قوله سبحانه: وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ [لقمان:34]، فكل ما في جميع الأرحام في هذه الساعة الله عز وجل يعلمه، ويعلم هو من الذكور، أو من الإناث، من الأشقياء أو من السعداء، من الذي سيخرج من بطن أمه حياً، ومن الذي سيكون سقطاً، وإلى غير ذلك من التفاصيل التي لا يحيط بها الطبيب ولا بعشر معشاراها.

السؤال: هل يمكن أن أصلي ركعتين بعد العشاء بنية قيام الليل؟

الجواب: نعم يمكن، ( فمن كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أوله، ووسطه، وآخره).

السؤال: هل الصلاة باطلة إذا صلى الإمام ببنطلون؟

الجواب: مبطلات الصلاة معروفة، وقد ذكرها أئمتنا، ولم يذكروا من بينها لبس البنطلون، وإنما مبطلات الصلاة معروفة، من تعمد زيادة ركن فعلي، أو ترك ركناً من أركان الصلاة، أو ضحك، أو أكل أو شرب، أو أكثر من التحرك والالتفات إلى غير ذلك مما ذكروه من مبطلات الصلاة، وليس من بينها لبس البنطلون، والبنطلون إذا كان ساتراً للعورة فهذه هو المطلوب.

ويمكن أن نقول: هناك شيء خلاف الأولى، لكن لا نستطيع أن نبطل صلاة المسلمين لأدنى شبهة.

السؤال: أخونا الذي اتصل من أمبدة يسأل عن امرأة رضعت من أم أمه؟

الجواب: هذه خالتك يا عبد الحي ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب )، ( ولما جاء أفلح أخو أبي القعيس يستأذن على أمنا عائشة فأبت أن تأذن له حتى تستأذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: تربت يمينك! ائذني له إنه عمك من الرضاعة )، فهذه أيضاً خالتك من الرضاعة.

السؤال: الإخوة من أهل الكتاب يأكلون ويشربون ويسكنون معنا، فهل هذا يجوز أو لا يجوز؟

الجواب: أولاً: يا أخي الكريم! الأخوة بين المؤمنين؛ لأن ربنا الرحمن الرحيم قال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( المسلم أخو المسلم )، فالأخوة بين المسلمين أخوة الدين، أما بعد ذلك بقية العالمين من بني الإنسان إخوانك في الإنسانية فلا تعبر عنهم بمثل هذا التعبير، ولا مانع يا أخي الكريم من أن يأكلوا معك ويشربوا ويسكنوا طالما أنهم ما قاتلونا في الدين، ولا أعانوا على قتالنا، فالله عز وجل ما نهانا عن هؤلاء.

السؤال: الأخ سأل عن العمل متحصلاً في الحمامات، وأن الناس يضعون عنده بعض التمائم والأحجبة؟

الجواب: أنت مهمتك يا أخي الكريم! أن تكون لهؤلاء ناصحاً، وليس من حقك أن تتلف هذه الأشياء؛ ولأن بعضهم يقول: ما فيها إلا القرآن، وهو يعتقد جواز تعليقها، ثم إخراجه إياها دليل على أنه معظم لذكر الله عز وجل، ومنزه له أن يدخل به إلى الحمامات، لكن المطلوب منك أن تنصحه بأن يعلق أمله في الله، وأن يعتمد على الأسباب المشروعة دون سواها.

السؤال: سأل عن كونه يملك قطعة أرض، وكانت نيته أن يبنيها، ثم بعد ذلك يسر الله له الحصول على قطعة في مكان آخر وبناها والحمد لله، وبقيت القطعة الأولى خمس سنوات، وهو يريد أن يبيعها؟

الجواب: نقول له: إذا بعتها إن شاء الله زكها لحول واحد، واعتبر بأنه قد حال عليها حول واحد، ولا يلزمك شيء سواء ذلك.

السؤال الأول: أنا أعمل في منظمة آخذ مائة ألف من الشخص وأعطيه مليوناً؟

السؤال الثاني: في صلاة الصبح الإمام عود الناس أنه في مواضع السجود يسجد، وفي الركعة الثانية في موضع السجود ركع، وانقسم المأمومون في الصف الأول بعضهم ركع وبعضهم سجد، ولما قال: سمع الله لمن حمده، تفاجأ الذين سجدوا، فبعضهم قاموا إلى الركوع ولحقوا السجود، وبعضهم قاموا مباشرة ولحقوا بالسجود ولم يركعوا؟

وهناك حالة ثالثة: أن الشخص الذي لحق الركوع بعدما سلم الإمام سجد سجود السهو لوحده؟

السؤال الثالث: يا دكتور! مسألة النية في الوضوء وفي الصلاة تعمل للشخص وسواساً، فبعضهم يقول: النية فرض، وأنت لو ما نويت معناه الوضوء بقي فيه ركن لم تأت به، فيبدأ يعيد الوضوء ثانية، مع أنه قام وذهب إلى الماء وهو يريد أن يتوضأ لكن لحظة الوضوء لم يستحضر النية؟

السؤال الرابع: لما جئت أشتري سيارة من شركة، ومعي قريب لي، قالوا لي: نحن لا نبيع لك السيارة مباشرة على أساس أنها بأقساط، ولكن تذهب إلى البنك ووجهوني لبنك معين، وسعرها في الشركة مثلاً أربعون مليوناً، وإذا ذهبت إلى البنك سيبيعونها علي بخمسين مليوناً، هل في هذا الحالة أشتريها أم لا؟

وإذا مثلاً رأيت أن فيها شكاً وقريبي يريد أن يشتريها، وقال لي: أنت اضمني بالشيك، هل يمكن أن أضمنه أو لا؟

السؤال الخامس: أنا أفطرت ثلاث رمضانات متتالية بأعذار، مرة كنت حاملاً ومرة كنت أرضع، فالناس أفتوني: بأنها تسقط عني، مع العلم أن زوجي أطعم عني، فأريد أن أعرف الحكم؟

السؤال: أخونا محمد سأل عن لقط الحواجب لامرأة متزوجة؟

الجواب: يا أخي الكريم! لقط الحواجب ممنوع، سواء للمتزوجة أو لغيرها، فإن العلة ليست في التدليس، وإنما العلة في تغيير خلق الله عز وجل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله )، وذلك في آخر الحديث الذي ذكر فيه النامصة والمتنمصة، والواشمة والمستوشمة، والواشرة والمستوشرة، والواصلة والمستوصلة، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، فما ينبغي للمرأة المتزوجة ولا لغير المتزوجة أن تأخذ من حواجبها، إلا من كان حاجبها كثيفاً فهذه يكون من باب إصلاح العيب.

الشيخ: أما بالنسبة لسؤالك عن العطاء والعمولة، وأن الموظف يطلب منك نسبة؟

فإن هذا يأكل سحتاً، وهذا ليس من حقه؛ لأنه لا يمكن أن نسميها عمولة، فهو إنما يبذل مجهوداً يتقاضى عليه راتباً من الشركة المستخدم لديها، يعني: ليس هو شخصاً سمساراً بحيث أنه تعب وجاء بهذا العمل إلى عندك، فيستحق أن تبذل له عمولة، وإنما هو موظف عنده راتب، فلا ينبغي له أن يطالب، ولا ينبغي لك أن تعطيه، وإذا حصل فكلاكما آثم، الراشي آثم، والمرتشي آثم، وكلاهما ملعون على لسان نبينا الرسول عليه الصلاة والسلام.

السؤال: أخونا أبو عبد الله ذكر بأن إماماً يصلي بهم، وفي موضع السجود في الغالب يسجد، إلا أنه في مرة بعدما قرأ موضع سجود يعني مثلاً قرأ: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [النجم:62]، أو قرأ: وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ [الانشقاق:21]، أو قرأ خاتمة العلق: كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [العلق:19] ركع؟

الجواب: أولاً نقول: هذا الإمام مسيء؛ لأنه ما ينبغي له أن يقرأ آية سجدة، وإذا قرأها فينبغي له أن يسجد، فإذا لم يسجد ينبغي أن يتجاوز الموضع ويقرأ آيات أخرى، ثم يركع بحيث ينتفي اللبس عن الناس، ولا يحصل كهذا الذي حصل.

طيب الإمام ركع فظنه الناس قد سجد، وانقسموا بعضهم ركع وهم من كانوا يرونه، وبعضهم سجد، وهؤلاء الذين سجدوا بعد ذلك انقسموا لما قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فبعضهم قام فأتى بالركوع ورفع ثم أدرك الإمام ساجداً، هؤلاء هم المصيبون بغير شك، وفريق آخر ترك الركوع واستمر مع الإمام ساجداً، وبغير شك هؤلاء ينبغي أن يأتوا بركعة مكان هذه الركعة؛ لأنها باطلة من حيث إنها نقصت ركناً، بل نقصت ركنين، فالركوع ركن، والرفع منه ركن، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تطمئن قائماً )، فهؤلاء قد فوتوا ركنين اثنين، فينبغي أن يقيموا مكان تلك الركعة ركعة، بأن يلغوا تلك الركعة، وبعد سلام الإمام يعتبرون أنهم قد فاتتهم ركعة، فيقومون ويأتون بها، فإذا لم يفعلوا فقد بطلت صلاتهم.

لكنني أنبه إخواننا الأئمة بأن الواحد منهم إذا كان يعلم أن الناس من ورائه عندهم علم بالقرآن وبمواضع السجود فلا بأس أن يقرأ آية السجدة ويسجد في الصلاة الجهرية، أما إذا لم يكونوا كذلك فلا بد من تنبيههم قبل الصلاة، يقول لهم: أنا في الركعة الأولى سأمر بآية سجدة، أو في الركعة الثانية مثلاً، فإذا لم يفعل فإنه أيضاً يكون مسيئا.

الشيخ: أما بالنسبة للنية يا أخانا أبا عبد الله فكما ذكرت في سؤالك هذه من وسوسة إبليس، قضية النية إخوتي وأخواتي! محلها القلب، أنا لا أذهب أتوضأ وأقول: نويت أن أتوضأ، ولا أذهب أتيمم وأقول: نويت أن أتيمم، ولا أذهب أصلي وأقول: نويت أن أصلي، أبداً ما كان يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، النية محلها القلب، ولا عمل إلا بنية، والإنسان إذا قام يتوضأ فقد نوى أن يرفع الحدث وأن يستبيح الممنوع، وإذا وقف واستقبل القبلة، فإنه نوى الصلاة، وإلا لمَ قام ووقف واستقبل جهة معينة؟ ورفع يديه بطريقة معينة، هذه كلها دليل على أنه نوى الصلاة، ولذلك قال بعض علمائنا: لو أن الله كلفنا عملاً بغير نية لكان ذلك من التكليف بالمستحيل، أو بما لا يطاق؛ ولذلك حتى في الأمور المباحة الإنسان لو خرج من بيته فقد نوى، سواء نوى أن يذهب لزيارة فلان، أو أن يذهب إلى العمل، أو أن يذهب إلى السوق، فكل عمل لا بد له من نية، ولذلك الإنسان لا يوسوس، ويقول: أنا لا بد أن آتي بنية مخصوصة، لا بد أن أتلفظ بألفاظ مخصوصة، ويبدأ الشيطان يوسوس له طهارتك باطلة، وصلاتك باطلة، وبعض الناس أيضاً في رمضان لا بد في السحور أن يقول: نوينا عليك يا صيام غداً، الله يقدرنا عليك يا صيام غداً، ويبدأ يذكر تواشيح، ويعتقد بأن الصيام لا يجزئ إلا بمثل هذا، فهذا كله من تلبيس إبليس.

وكما قال الإمام الشافعي في قول رسولنا النبي عليه الصلاة والسلام: ( إنما الأعمال بالنيات )، قال: هذا الحديث يدخل في سبعين باباً من أبواب العلم.

الشيخ: أخونا أحمد من جبرة يقول: بأنه ذهب يشتري سيارة من شركة وقد صحبه قريب له، فقالت له الشركة: نحن لا نستطيع أن نعطيك إياها، لا بد أن تأتينا عن طريق بنك، فذهب إلى البنك، فقال له: إن السيارة هذه بخمسين؟

نعم البنك يريد أن يستفيد، فالبنك يشتريها من الوكالة أو من الشركة، ثم بعد ذلك يعيد بيعها عليك، وهذا هو بيع المرابحة للآمر بالشراء، وما تكاد تخلو حلقة من حلقات هذا البرنامج إلا ويسأل عنه سائل؛ لأن هذه المعاملة قد تغلغلت في حياة الناس، وما عادوا يستطيعون منها فكاكا، فنقول: لا حرج إن شاء الله، أن تشتري السيارة بهذه الكيفية، شريطة أن لا تبذل للبنك مالاً إلا بعد أن يتملك السيارة وتكون عنده.

ومثله أيضاً: لا مانع من أن تضمن قريبك بأن تكتب صكاً باسمك أنت، إذا كانت المعاملة مستوفية الشروط.

السؤال: الأخت من أم درمان قالت: بأن عليها ثلاثة رمضانات، ما صامت بسبب الحمل والرضاع، وأن بعض الناس قال لها: سقطت عنك؟

الجواب: هؤلاء الذين أسقطوها ما أدري بأي كتاب أم بأية سنة أفتوك؟ يا أختاه! عذرك طارئ والقضاء عليك واجب، فباشري القضاء إن شاء الله، وأسأل الله أن يتقبل من الجميع.

السؤال: ما حكم من يأكل راقداً من غير عذراً؟

الجواب: هذا خلاف السنة، إنسان يأكل راقداً، أو يأكل قائماً هذا خلاف السنة، فإن نبينا صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل جلس، وكان لا يجلس الجلسة المريحة وإنما يجلس متوثباً؛ لأنه ما شبع من خبز رقاق قط، صلوات الله وسلامه عليه.

أما الإنسان الذي يأكل راقداً فهذه أكلة المترفين، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا آكل متكئاً، إنما أنا عبد، أجلس كما يجلس العبد، وآكل كما يأكل العبد )، صلوات الله وسلامه عليه، أما الذي يتكئ ويأكل، أو يأكل راقداً، فهذا دليل على أنه من المترفين، وما ذكر الترف في القرآن ممدوحاً قط، قال الله عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [سبأ:34]، وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا [الإسراء:16].

المتصل: عندي أربعة أسئلة:

السؤال الأول: امرأة جاءها نزيف بعد أن وضعت ولادة ناقصة ولا تعرف الغسل، فهل تعتبرها نفاساً وإلا تغتسل وتصلي، علماً أن عمر الطفل ثلاثة أو أربعة شهور؟

السؤال الثاني: شخص مواظب على الصلوات في المسجد، وهو طالب يستفيد من إنارة المسجد بعد انتهاء المصلين في المذاكرة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد العشاء لفترة طويلة؟

السؤال الثالث: الإنسان إذا كان متوضئاً ولمس قبل طفل ذكر أو أنثى فهل ينتقض وضوءه أو لا؟ بارك الله فيك.

السؤال الرابع: هل يجوز النفقة على الخطيبة؟

السؤال: أخونا عبد القادر شلعي يقول: إنسان كان متوضئاً فلمس عورة طفل صغير؟

الجواب: نقول: وضوءه ما انتقض إن شاء الله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من مس ذكره فليتوضأ )، قال أهل العلم: ذكر نفسه، وإن كان بعض العلماء يرى بأن لمس الذكر أصلاً ليس بناقض، أو لمس القبل ليس بناقض؛ لأنه في حديث طلق بن عدي بن علي قال: ( إنما هو بضعة منك )، لكن على كل حال من مس عورة غيره، وهذا السؤال بالنسبة للنساء؛ لأن المرأة دائماً تحتاج إلى غسل طفلها، فلا ينتقض وضوءها بمس عورة الطفل ذكراً كان أو أنثى.

السؤال: شخص مواظب على الصلاة في المسجد بعد العشاء وبعد الصبح ويستغل الإنارة، من أجل أن يستذكر دروساً؟

الجواب: لا مانع إن شاء الله، وهذا شيء مبذول لعموم المسلمين، بل هذه من رسالة المسجد، في أن تعين الناس على طلب العلم النافع، في أي مجال من المجالات التي يعود نفعها على المسلمين.

وبالنسبة لصلاة الصبح فقد جرت عادة الناس الموفقين بأنهم يمكثون إلى طلوع الشمس، فلو أنه مكث معهم واستحضر نية صالحة في مدارسة العلم الذي تخصص فيه فهو مأجور إن شاء الله، ومثله أيضاً لو فعل ذلك بعد العشاء.

السؤال: امرأة ولدت طفلاً أكمل في بطن أمه شهوراً أربعة؟

الجواب: هذا نفاس بالإجماع، وينبغي أن تصبر إلى أن ينقطع عنها الدم، ثم تغتسل وتصلي، وأيضاً لو أنها أسقطت في ثلاثة أشهر فهذا أيضاً نفاس؛ لأن التخلق قد حصل، والتخلق يكون بعد تمام ثنتين وثمانين ليلة في بطن الأم.

السؤال: أخونا إبراهيم يقول: هل يجوز النفقة على الخطيبة؟

الجواب: يا أخي! أنت رجل صاحب مروءة، فبعض الناس لا ينفق حتى على الزوجة، بل يهضمها حقها، ولا يؤدي الذي وجب عليه، وإذا أنت تريد أن تنفق على الخطيبة فهذا طيب ولكن نفقة من بعيد، ولا يعني أن تذهب كل مرة وتخرج معها أو تجلس معها وما أشبه ذلك، فهي أجنبية، وكونك تنفق عليها مثلاً، كونها تدرس أو ما أشبه ذلك فأنت في ذلك مأجور، وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم: ( إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى اللقمة تجعلها في فيّ امرأتك ).

السؤال: استقريت في القضارف سبعة أيام، وصليت الثلاثة الأيام الأولى قصراً، والباقي كاملة فما الحكم؟

الجواب: إذا كنت قد نويت الإقامة أكثر من أربعة أيام، فكان الواجب عليك أن تتم منذ أن وصلت، أما إذا كنت نويت أربعة أيام أو أقل من أربعة أيام، ثم بعد ذلك تجددت لك ظروف فطال بقاؤك هناك فلا حرج عليك إن شاء الله وصلاتك صحيحة.

السؤال: ما معنى الشرك الخفي؟

الجواب: الشرك الخفي هو الرياء والعياذ بالله، أن يعمل العبد العمل لا يبتغي به وجه الله، وإنما يريد للناس أن يروه وأن يتحدثوا عنه، وأن يتكلموا بمآثره.

السؤال الأول: أنا أعمل في شركة المعلمين، وأسأل هل عندي حقوق وإلا ما عندي حقوق؛ لأن الشركة أن يتركوها؟

السؤال الثاني: أقول لزوجتي: سأقص رأسك؛ لأن رأسها في الأربع والعشرين ساعة مكشوف في البيت وقد سمعتهم يقولون: إن الملائكة لا تدخل في البيت إذا كانت المرأة مكشوفة الرأس؟

السؤال الثالث: زوجي حلف وقال: علي الطلاق لا تذهبي إلى الدكان، فأرسلت أختي، هل وقع الطلاق أم لا؟

السؤال الرابع: يقول الله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:59]، هل الأمر في هذه الآية بالنقاب للوجوب أم للاستحباب؟

الشيخ: بالنسبة للشركة التي تريد التصفية هل له حقوق أم لا؟

هذه تحكمها اللوائح الموضوعة من قبل مكتب العمل، وقوانين التوظيف، فلذلك ينبغي له أن يرجع إليهم.

السؤال: حكم إلزام الزوجة بتغطية رأسها في البيت؟

الجواب: هذا ليس بصحيح يا مكي ، فالمرأة إذا كانت مع زوجها ومحارمها، فلها أن تكشف ما جرت العادة بكشفه، فتكشف رأسها، وعنقها، وذراعيها، وتكشف كذلك ساقيها فلا حرج في ذلك إن شاء الله، فأنت لا تضيق واسعاً، ولا تستمع إلى من يقول: إنها لو كشفت عن رأسها فإن الملائكة لا تنظر إليها وكذا، ويكفيك أن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن كن يجلسن في بيوتهن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع محارمهن رءوسهن مكشوفة من غير نكير.

الشيخ: سألت عن قول ربنا الرحمن: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب:59]؟

وهذه الآية مما تعددت فيها أقوال المفسرين رحمهم الله تعالى، ويستدل بها بعض أهل العلم، على أن تغطية الوجه واجبة، وبعضهم يقول: لا ليس في الآية دلالة.

وقد قال الإمام أبو محمد بن حزم الظاهري رحمة الله عليه: لو كان المراد كذلك لما قال الله عز وجل: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [النور:31]، ولقال: وليضربن بخمرهن على وجوههن، فلذلك نقول: المسألة محل خلاف، فمن غطت وجهها فهي مأجورة، والنقاب مشروع بإجماع المسلمين، لكن درجة المشروعية هل هي الوجوب أو الاستحباب هذا محل الخلاف.

ومن كشفت وجهها أيضاً فلها مندوحة، والأمر في ذلك واسع إن شاء الله.

أسأل الله عز وجل أن يبلغنا الآمال، وأن يختم بالباقيات الصالحات الأعمال، والحمد لله في البدء والختام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.