الحمد لله خلق الخلق بقدرته، وأمرهم بعبادته، والخضوع لعظمته، والرغبة والطلب لواسع رحمته، والرهبة والاجتناب لغضبه وشدة سطوته ونقمته، له الحمد سبحانه وتعالى كما يحب ويرضى على آلائه ونعمه التي لا تعد ولا تحصى، هو أهل الحمد والثناء، لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، فله الحمد على كل حال وفي كل آن.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن نبينا وقائدنا وقدوتنا وسيدنا محمداً عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، وأشهد أنه عليه الصلاة والسلام قد بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، وتركنا على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، فجزاه الله خير ما جازى نبياً عن أمته، ووفقنا وإياكم لاتباع سنته، وحشرنا يوم القيامة في زمرته، وجعلنا من أهل شفاعته، وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعلينا وعلى عباد الله الصالحين.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71].

أما بعد:

أيها الإخوة المؤمنون! الدين في حياة المسلمين ما هي مكانته؟ وما حقيقة أهميته؟ هل هو في المقام الأول أو الآخر؟! هل هو في المكانة الأدنى أو الأسمى؟

ليس الذي يجيب على ذلك أقوال الألسنة وإنما ظواهر الأحوال والأفعال، ولعلنا نشير إلى وجوه من القصور والنقص لا تخطئها العيون، بل إنها قد صارت مألوفة معروفة لا تكاد تنكرها القلوب، ولا تردها العقول، ذلك أن كثيراً من أحوال كثير من المسلمين تدل على أنهم يقدمون أشياء كثيرة قبل دينهم وإسلامهم وإيمانهم، إن راحة أبدانهم مقدمة عند بعضهم على فرائض وشرائع إسلامهم.

ولعلي أضرب المثل لأيامنا هذه وفريضتنا هذه التي نحن فيها، مع وجود أيام الصيف ولياليه الساهرة، تنام العيون، وتركن الأجساد، ويقل عدد المصلين في صلاة الجمعة عند صعود الخطيب إلى النصف أو نحو ذلك، ما الذي أخرهم؟ هل كانوا في جهاد لأعداء الله؟ هل كانوا في مهمات عظيمة من شأن أمة الإسلام والمسلمين؟

إن جوابهم: سهرنا في عرس الأمس، أو تأخرنا في غداء أو عشاء البارحة، أو غير ذلك.

إذاً: فيمكننا أن نرى أن مثل هذا عندهم أعظم أو أكثر أهمية أو أنه أعظم تأثيراً في واقع حياتهم، ونحن نرى ذلك بأمهات أعيننا، وكل من يأتي إلى المسجد يشعر به، وليس الأمر في هذه الحالة، بل انظروا إلى صلاة الفجر وصفوفها، انظروا إليها لتروا أن هناك من يستطيع ويلزم نفسه ويجبرها أن تستيقظ في الوقت الشديد العصيب إذا كان عنده سفر مهم أو كانت عنده وردية عمل لا بد من أن يكون فيها في وقت معين، لكن نداء الفجر وأذانه يشق الفضاء، ولا من مجيب لذاك النداء.

وانظروا إلى صور أخرى كثيرة في واقع حياة المسلمين: ما لك يا فلان كنت تجلس على مائدة الطعام، وقدمت فيها الخمور، وأنت تعلم أنه لا ينبغي ولا يسيغ ولا يجوز أن تبقى على هذه المائدة؟! فيقول: إن في الأمر إحراجاً، وإن الانسحاب لا يليق، وإنه لا بد من مراعاة الظروف والأحوال.

أفليست مجاملة الناس من العصاة والكفرة في مثل هذا الموقف صارت هي المؤثر في القرار والفعل، وتأخر عن ذلك الدين والإيمان والآيات والأحاديث التي لعن فيها النبي صلى الله عليه وسلم عشرة؟

أفلسنا نرى كذلك من نساء المسلمين من إذا خرجت من بلاد المسلمين تركت حجابها، ونزعت سترها، وجنبت حياءها، أي شيء حصل؟ وأي أمر تغير؟ هل تنزلت آيات ناسخة؟

إنها مراعاة الأحوال والظروف، إنه الانفتاح والحرية، ولو أردنا أن نضرب أمثلة كثيرة لطال بنا المقام، فإن أحوال كثير من المسلمين تدل على أن آخر ما ينظرون إليه أو يفكرون به أو يؤثر في قرارهم هو دينهم وإسلامهم، هو قرآن ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، أفليست هذه حال مؤلمة محزنة؟ أفليست هي حال واقعة ومنظورة ومشاهدة.

إنه لكي نرى الصورة المقابلة، ولكي نلمس الفرق العظيم، والبون الشاسع بين حقيقة ما عليه بعض المسلمين، وما كانت عليه أجيال أمة الإسلام في الصدر الأول، وما دعت إليه آيات القرآن وأحاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام، يزيد في وضوح هذا الأمر وفي بشاعته، وفي لزوم تغيير هذا الواقع؛ لأن به ومن خلاله وبسببه تسلط علينا أعداؤنا، وتشتتت وتفرقت كلمتنا، وذلت وهانت أمتنا، واختلفت وافترقت آراؤنا، وتباغضت وتحاسدت نفوسنا؛ لأنه لا عصمة إلا بتعظيم ديننا، ولا فلاح إلا بتقديم أمر ربنا، وهدي نبينا صلى الله عليه وسلم، لننظر إلى صورنا هي أقل القليل مما يذكر في هذا المقام.

أي شيء كان عليه صحب محمد صلى الله عليه وسلم؟ أين كان مكان دينهم في قلوبهم ونفوسهم؟

لقد كان الدين مؤثراً في كل حركة من حركاتهم، وسكنة من سكناتهم، في بيعهم وشرائهم، في حلهم وترحالهم، في سلمهم وحربهم.

قد كان أول شيء وأعظمه هو دين الله عز وجل، هو مالئ قلوبهم، وشاغل أفكارهم، ومستنفذ أوقاتهم، ومستهلك جهودهم، وكل شيء في هذه الحياة كان مسخراً لأجل دينهم، ابتغاء رضوان ربهم سبحانه وتعالى، فهذه صورة مؤثرة معبرة للفتى المنعم المدلل المرفه، الذي كان أحسن شباب مكة تنعماً وتعطراً، مصعب بن عمير رضي الله عنه.

كان في أسرة غنية ثرية تغدق عليه أمه من الأموال، وتعطيه من أسباب النعيم والرفاهية، ثم دخل دار الأرقم بن أبي الأرقم ، وخرج منها مؤمناً مسلماً، وحينئذ انشغل باله عن ذلك النعيم، فصرف نفسه وهواها، وقلبه وميله عن ذلك الترف، حتى قطعت عنه الأموال، ومنعت عنه أسباب الرفاه، ورآه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فروة مرقعة، وفي رواية سعد جلد كبش مرقع، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ابن سعد في الطبقات وقال: (لقد رأيت مصعباً وما في مكة أحسن لمة ولا أرق حلة ولا أنعم نعمة من مصعب بن عمير ، أخرجه من ذلك حب الله وحب رسوله).

ثم ماذا؟

حبس وقيد في بيته، حتى استطاع أن يفر مهاجراً إلى الحبشة، ثم خرج مهاجراً قبل كل المهاجرين، يفتح المدينة داعياً بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يحمل الراية في أحد، وتنقلب رحى المعركة؛ فتقطع يده اليمنى فيحملها بيسراه، فتقطع يسراه فيحنو عليها بعضديه حتى يندق الرمح في صدره ويخرج من ظهره، ويمضي إلى ربه شهيداً، فلا يجدون ما يكفنونه به إلا بردة إن غطوا رأسه بدت قدماه، وإن غطوا قدماه بدا رأسه.

وظل هذا الموقف العظيم الذي آثر به مصعب دينه وإيمانه وإسلامه على دنياه، وعلى نعيمه ليقول: إن الدين هو أساس الحياة عند المسلمين، وإن الدين هو أعظم وأغلى شيء في حياة المؤمنين، فما بالنا نجعله آخر شيء حتى لا نأتي إلى صلواتنا وفروضنا؟

أما رأينا القصة العظيمة المؤثرة لـأم سلمة رضي الله عنها وزوجها وابنها؟ عندما أرادوا الهجرة جاء أهلها فنزعوها من زوجها، وجاء أهل زوجها فنزعوا ابنها منها، فمضى الأب مهاجراً والأم في جهة أخرى والابن في ثالثة، لأي شيء؟ ذلك ثبات على الدين، ومروق وهجرة إليه، ورغبة فيه، وتعلق به.

أما عرفنا قصة آل جحش: عبد الله بن جحش وأخوه أبو أحمد بن جحش يوم خرج القوم كلهم عن بكرة أبيهم مهاجرين، تركوا كل ديارهم وبيوتهم، وأساسهم ورياشهم، حتى كانت تصفق الريح فيها، لأي شيء؟ لدين الله، ولنصرة دين الله، كيف خرج أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى إن قبور بعضهم اليوم على مشارف بلاد أوروبا، ونحن اليوم إذا سهرنا قليلاً لم نؤد فريضة الله سبحانه وتعالى، وإذا كنا في مجمع من الناس استحيينا أن نقول كلمة الحق، أو أن نقوم إلى فريضة الله، ثم نتساءل من بعد ذلك: ما بال أمتنا ضعيفة؟! ما بال أعدائنا متسلطون علينا؟! ما بال كلمتنا مفرقة؟! ذلك عقاب لمن أخر دين الله عز وجل، وهو ابتلاء لمن لم يكن دينه أعظم عنده من كل شيء في الحياة.

اصطفاء الله الدين للمسلمين

هل نقف وقفة قصيرة لنرى بأي شيء خاطبنا الله سبحانه وتعالى عن الدين ومكانته في حياتنا وقلوبنا؟ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132].

إنها نعمة الله الكبرى، ومنته العظمى، اصطفى لنا الإسلام أكمل وخاتم الأديان، وجعلنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الأنام، وجعلنا من أمة القرآن فالله اصطفى لكم الدين، واختاره لكم وشرفكم به، وأكرمكم بالانتساب إليه: فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132] وصية وصى بها الأنبياء بنيهم، ونحن نعرف اليوم بما يوصي الآباء أبناءهم، يوصونهم بالتجارات.. بالدور والقصور.. بقسمة التركات وغير ذلك، ولا يعني كثير من المسلمين أن يوصوهم بأن يكون الدين أعظم همهم، وأوكد شغلهم، وأولى أمورهم.

ولذلك كان من شأن الصحابة رضوان الله عليهم أن جعلوا الدين كأنما هو أمانة في أعناقهم، ليس حتى آخر لحظة من لحظات حياتهم، بل حتى ما بعد مماتهم، فهذا سعد بن الربيع من أئمة الأنصار رضوان الله عليهم، عندما انجلى غبار المعركة في أحد سأل النبي عنه، وتفقده بعضهم، وجاءه رجل وهو في اللحظات والأنفاس الأخيرة التي لا يذكر الإنسان فيها إلا ما هو أعظم شيء عنده، مستول على قلبه وفكره ونفسه فقال له: إن رسول الله يقرئك السلام، فقال: وعلى رسول الله السلام، ثم ماذا قال؟ أخبر قومي أنه ليس فيهم خير قط إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عين تطرف.

نعم! لم يذكر زوجة، ولا ولداً، ولا مالاً، ولا داراً، إنما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الإسلام والدين والأمة؛ لأنها هي التي كانت في سويداء قلبه، وفي أعماق نفسه، هي التي كانت تجري مع دماء عروقه، هي التي كانت حقيقة إيمانه وإسلامه، ومن هنا: فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132] قال المفسرون: داوموا على إسلامكم، والزموا إسلامكم حتى إذا صادفكم الموت كنتم عليه، والمرء لا يدري متى يموت، وعندما تأتيه منيته هل يكون ناصراً لدينه أم قاعداًعنه؟ هل تكون حمية دينه في قلبه عظيمة أم أنه يمكن أن تثار حفيظته، وأن يشتد غضبه لأجل حذائه أو كسائه ولا يتمعر وجهه لأجل عقيدته وإيمانه ودينه وأمته؟!

أليست هذه مفارقات حقيقية في واقع حياتنا؟!

الكفر بكل دين وقانون يخالف الإسلام

ويقول الحق سبحانه وتعالى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ [البقرة:193] إن الأرواح تزهق.. وإن الدماء تسفك لأجل إقامة دين الله، ولرفع كلمة الله، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، من قاتل في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فذلك هو الذي يعنى بالقتل في سبيل الله عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يونس:104-105]، نداء للبشرية كلها ولكل الناس، ينبغي أن نقول ذلك كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأمر له ولأمته: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ الله [يونس:104]، نكفر بكل ملة، وبكل نحلة، وبكل قانون وشرعة إلا دين الله عز وجل وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، ونجعل الحياة كلها بأمر الله، و: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا [يونس:104-105].

قال ابن عطية في تفسيره: الوجه في هذه الآية -يعني: المنحى والمقصد- أي: اجعل طريقك واعتمادك للدين والشرع، وقال القاسمي رحمه الله: إقامة الوجه للدين كناية عن توجيه النفس بالكلية إلى عبادة الله، والإعراض عما سواه، والمراد بالوجه الذات أي: اصرف ذاتك وكليتك للدين، ومعنى: (أَقِمْ وَجْهَكَ) أي: اجعل بصرك معلقاً بما تتوجه له، لا تنصرف عنه يمنة ولا يسرة، ولا تتركه في شدة ولا في يسر ولا في عسر، كما قال عبادة بن الصامت في حديثه المشهور في البيعة العظيمة لصحب محمد صلى الله عليه وسلم: (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى ألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) تلك بيعتهم، أخلصوا لها، وجعلوا السمع والطاعة لأمر الله ولأمر رسوله هي قائد حياتهم، ونور طريقهم، وحقيقة ما يعظم ويبجل في قلوبهم ونفوسهم.

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ * مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ [الروم:43-44]، قال السعدي في تفسيره: أي: أقبل بقلبك، وتوجه بوجهك، واسع ببدنك لإقامة الدين بجد واجتهاد، وقم بوظائفه الظاهرة والباطنة، وبادر زمانك وحياتك وشبابك: (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ)، وقال ابن كثير : يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير، اجعل الدين قصدك قبل أن يأتيك موتك، ثم تكون إلى تلك الفرقة أو الأخرى أعاذنا الله عز وجل من النار وعذابها.

وقال ابن عطية : إقامة الوجه هو تقويم المعتقد والقوة على الجد في أعمال الدين، والمعنى: اجعل قصدك ومسعاك للدين أي: لطريقه ولأعماله واعتقاداته.

والخلاصة: اجعل الحياة كلها محور قطبها ومحور مسيرها هو دين الله عز وجل، هو الذي تذكره عند أول لحظة في يقظتك، وهو الذي لا تنساه عند آخر لحظة من لحظات يقظتك، وهو الذي يكون ملء قلبك ونفسك عند آخر نفس من أنفاس حياتك.

ما الذي جاء في كتاب الله قبل هذه الآية التي قلناها حتى ندرك أهمية هذا المعنى؟ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ * قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ [الروم:41-42].

إذاً: فظهور الفساد في البر والبحر، والعاقبة التي حلت بالكافرين والمشركين من أراد أن يخلص منها، وأن ينجو فالطريق: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ [الروم:43].

سبب تكالب الكفار على المسلمين

هل نقف وقفة قصيرة لنرى بأي شيء خاطبنا الله سبحانه وتعالى عن الدين ومكانته في حياتنا وقلوبنا؟ وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132].

إنها نعمة الله الكبرى، ومنته العظمى، اصطفى لنا الإسلام أكمل وخاتم الأديان، وجعلنا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الأنام، وجعلنا من أمة القرآن فالله اصطفى لكم الدين، واختاره لكم وشرفكم به، وأكرمكم بالانتساب إليه: فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132] وصية وصى بها الأنبياء بنيهم، ونحن نعرف اليوم بما يوصي الآباء أبناءهم، يوصونهم بالتجارات.. بالدور والقصور.. بقسمة التركات وغير ذلك، ولا يعني كثير من المسلمين أن يوصوهم بأن يكون الدين أعظم همهم، وأوكد شغلهم، وأولى أمورهم.

ولذلك كان من شأن الصحابة رضوان الله عليهم أن جعلوا الدين كأنما هو أمانة في أعناقهم، ليس حتى آخر لحظة من لحظات حياتهم، بل حتى ما بعد مماتهم، فهذا سعد بن الربيع من أئمة الأنصار رضوان الله عليهم، عندما انجلى غبار المعركة في أحد سأل النبي عنه، وتفقده بعضهم، وجاءه رجل وهو في اللحظات والأنفاس الأخيرة التي لا يذكر الإنسان فيها إلا ما هو أعظم شيء عنده، مستول على قلبه وفكره ونفسه فقال له: إن رسول الله يقرئك السلام، فقال: وعلى رسول الله السلام، ثم ماذا قال؟ أخبر قومي أنه ليس فيهم خير قط إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عين تطرف.

نعم! لم يذكر زوجة، ولا ولداً، ولا مالاً، ولا داراً، إنما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الإسلام والدين والأمة؛ لأنها هي التي كانت في سويداء قلبه، وفي أعماق نفسه، هي التي كانت تجري مع دماء عروقه، هي التي كانت حقيقة إيمانه وإسلامه، ومن هنا: فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [البقرة:132] قال المفسرون: داوموا على إسلامكم، والزموا إسلامكم حتى إذا صادفكم الموت كنتم عليه، والمرء لا يدري متى يموت، وعندما تأتيه منيته هل يكون ناصراً لدينه أم قاعداًعنه؟ هل تكون حمية دينه في قلبه عظيمة أم أنه يمكن أن تثار حفيظته، وأن يشتد غضبه لأجل حذائه أو كسائه ولا يتمعر وجهه لأجل عقيدته وإيمانه ودينه وأمته؟!

أليست هذه مفارقات حقيقية في واقع حياتنا؟!