المبحث الأول: المقصود بالأدلة العقلية:

قبل أن أبيَّن المقصود بالدليل العقلي, يحسن أن أبين معنى اللفظين -باختصار- قبل التركيب:

فالدليل في اللغة: هو المرشد، وما به الإرشاد.

وفي الاصطلاح: هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر [1] .

وأما العقل فهو في اللغة: مصدر عقل يعقل، وأصل مادته الحبس والمنع، وسمي عقل الإنسان عقلًا؛ لأنه يعقله أي: يحجزه عن الوقوع في الهلكة، ولذا سمي -أيضًا-حجرًا؛ لأنه يحجره عن ارتكاب الخطأ [2] .

وفي الاصطلاح: يختلف معناه باختلاف استعماله, ومن خلال النظر في كلام العلماء أجد أنه لا يخرج عن عدة معانٍ كلها تدور حول أصله اللغوي الذي هو المنع والحبس, وهي:

1 -الغريزة المدركة التي ميَّز الله بها الإنسان عن سائر الحيوانات، وهذه التي يسقط بفقدها التكليف الشرعي.

2 -المعارف الفطرية، والعلوم الضرورية التي يشترك فيها جميع العقلاء، كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء، وأن الحادث لا بد له من محدث, ونحو ذلك من العلوم الأولية الضرورية.

3 -إدراك المعارف النظرية، وما يستفاد من التجارب الحسية، ومنه جرى إطلاق العلم على العقل، ويسمى فاقد هذا جاهلًا وأحمقًا وهو يختلف عن المعنى الأولى من جهة أنه لا يُسقط التكليف.

4 -ويطلق على العمل بمقتضى العلم، ويدل عليه نفي الكفار للعقل عن دخولهم نار الجحيم كما قال سبحانه: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) } [سورة الملك:10] ويسمى العقل بهذا الإطلاق: معرفة وبصيرة [3] .

قال ابن القيم رحمه الله:"العقل عقلان: عقل غريزي طبعي: هو أبو العلم ومربيه ومثمره."

وعقل كسبي مستفاد: وهو ولد العلم وثمرته ونتيجته، فإذا اجتمعا في العبد استقام أمره، وأقبلت عليه جيوش السعادة من كل جانب، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وإذا فقدهما، فالحيوان البهيم أحسن حالًا منه، وإذا فقد أحدهما أو انتقص، انتقص صاحبه بقدر ذلك" [4] ."

ما تقدم هو معنى اللفظين قبل التركيب.

أما المعنى بعد التركيب, فهناك عدة تعريفات أشهرها هو: الدليل الذي كل مقدماته عقلية [5] .

(1) انظر: التعريفات للجرجاني: 104, كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهاوني:1/ 793

(2) انظر: تهذيب اللغة للأزهري:1/ 159, ومقاييس اللغة لابن فارس:4/ 69, ولسان العرب لابن منظور: 11/ 458

(3) انظر: احياء علوم الدين للغزالي:1/ 85 - 86, بغية المرتاد لابن تيمية:260

(4) مفتاح دار السعادة لابن القيم: 1/ 117

(5) انظر: المواقف للإيجي:1/ 203, كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهاوني:1/ 798