علي عندنا معاشر أهل السنة والجماعة من أئمة المسلمين ومن أئمة المتقين ومن أئمة الخاشعين فلا نقبل أبدًا أن ينسب إلى علي رضي الله عنه أن يشتغل بإخراج الزكاة وقت الصلاة

2)الأصل في الزكاة أن يتقدم بها المزكي لا أن ينتظر الفقير أو المحتاج حتى يأتيه ويطلب منه هذه الزكاة , فهذا لا يُمدح وإنما يُمدح الذي يعطيها ابتداءً, ونحن ننزه عليًا رضي الله عنه من أن يفعل ذلك إن كان له مال يزكي ..

3)علي رضي الله عنه في زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه كان فقيرًا لذا

أمهر فاطمة درعًا , لم يكن ذا مال حتى تكون له زكاة, ولذلك لما سمع علي رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها بقدوم سبي للنبي صلى الله عليه وسلم ذهبا يطلبان خادمًا , ما كانا يملكان حتى شراء خادم.

4)لو قلنا أنها صحيحة وأنها نزلت في علي -كما قال بعض المفسرين بلا دليل صحيح - تنزلا

أين الخلافة؟؟؟

أين الولاية؟؟؟

لا ذكر أبدًا للخلافة {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55}

5) {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله} لو سلمنا جدلًا أنها في علي ثم ماذا؟؟ ...

أين خلافة الحسن والحسين وعلي بن الحسين

6)ولو كانت هذه الآية دالة على إمامته لأحتج بها في محفل من المحافل , وليس للقوم أن يقولوا إنه تركه للتقية , فإنهم ينقلون عنه أنه تمسك يوم الشورى بخبر يوم الغدير وخبر المباهلة في جميع فضائله ومناقبه ولم يتمسك ألبته بهذه الآية لإثبات. حسب علمي

7) {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} فهي جمع وعلي واحد فهذه تعمية لحال علي , لو كان المراد عليًا رضي الله عنه فعلى الأقل يأتي إما باسمه أو بشيء يدل عليه , والذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع على الأقل هذه أوضح {يريدُ اللهُ ليبينَ لكم ويهديَكُم سُنَنَ الذين مِنْ قبلكم ويتوبَ عليكم} أين نحن من هذه الآية؟ أين البيان في هذه الآية!؟ , إنها دعوى والدعوى مرفوضة لا تُقبل.