4/ (يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) (الأعراف: 187)

5/ (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) (التوبة: 43 (

فأيها الشيعي بارك الله فيك أعد قراءة المبحث والآيات وانظر هل طريقة الشيعة في الجمع بين النصوص أصح أم طريقة أهل السنة

ستقول طريقة الشيعة مأخوذة من آل البيت رضي الله عنهم.

وأنا سأقول طريقتنا مأخوذة من آل البيت رضي الله عنهم.

ليست المسألة دعاوى , بل المسألة بينات وأدلة وحجج عقلية ونقلية فنحن لا نقر أن طريقتكم موافقة لأهل البيت لأن هذه الطريقة مخالفة لصريح القرآن كما سبق أن تبين لك ولا يمكن أن تخالف طريقة آل البيت صريح القرآن.

تنبيه / قد يورد البعض بعض الآيات ويعارض بها صريح الآيات السابقة: (لأن مخالفة ما نشأ عليه الشخص صعب فتجده يتمسك بأدنى مسكة من إشارة يراها دليلًا) وبدل أن نطيل النقاش فيها أحب أن أسأل أسئلة.

1 -هل ثبت دلالتها لديكم من ظاهر اللفظ ومن العقل , أم من نصوص روائية؟ ,(

الاحتمال الأول لا يمكن لأن من يقرأ القرآن بلا خلفيات سابقة لا يمكنه أن يفهم منها ما يزعمه الشيعة فيها بحال ,

أما الاحتمال الثاني فهو خارج مجال البحث لأن البحث في صحة تلك الروايات أصلا)

2 -ثم هل يمكن أن تعارض الروايات التفسيرية الصحيحة صريح القرآن؟ (الجواب لا , إذً هذه الروايات التفسيرية ضعيفة بلا شك لأنها عارضت