1)الداذي:

جاء في العين:"والداذيُّ: نَبْتٌ" [1] ، وجاء في لسان العرب: الداذيُّ: نَبْتٌ، وقيل: هو شيءٌ له عنقود مستطيل، وحَبُّه على شَكل حَبِّ الشَّعير، يوضع منه مقدار رطل في الفَرَقِ، فتعبَقُ رائحتُه، ويجودُ إسكارُه، قال [2] :

شرِبْنا مِن الداذيِّ حتى كأنَّنا = ملوكٌ لنا بَرُّ العِراقينِ والبحرُ

جاء على لفظ النسب وليس بنسب؛ قال ابن سِيدَهْ:"وإنما قضينا بأن ألِفَه واوٌ؛ لكونها عينًا" [3] .

2)الدثنيُّ:

جاء في لسان العرب: الدثنيُّ من المطر: الذي يأتي بعد اشتداد الحرِّ، قال ثعلب: هو الذي يجيءُ إذا قاءَتِ الأرض الكمأة، والدثني: نتاجُ الغنَم في الصيف، كلُّ ذلك صِيغَ صيغةَ النسب، وليس بنسَب" [4] ."

3)الدُّحْسُمانيُّ:

جاء في لسان العرب:"قال ابنُ الأثير: الدُّحْسُمان والدُّحْمُسان: الأسودُ الغليظ، وقيل: السمين الصحيح الجسم، وقد يلحق بهما ياءُ النسَب كأحمري" [5] .

فالياء في الدحسماني للمبالغة في الصفة؛ فهي مِن باب أحمري.

4)الدُّرْدِيُّ:

جاء في الصحاح:"ودُرْديُّ الزيت وغيره: ما يبقى في أسفله" [6] ، وجاء في لسان العرب:"ودُرْدِيُّ الزيت وغيره: ما يبقى في أسفله، وفي حديث الباقر: أتجعَلون في النبيذ الدُّرْديَّ؟ قيل: وما الدُّرْديُّ؟"

(1) العين (دوذ) .

(2) البيت من الطويل، مجهول النسبة، ورد في عيون الأخبار 1/ 260، والرواية: (لهم) بدلًا من (لنا) ، والكامل 1/ 161.

(3) لسان العرب (دوذ) .

(4) لسان العرب (دثا) .

(5) لسان العرب (دحسم) .

(6) الصحاح (درد) .