والشَّفاعة التي أثبتها الله - تعالى - ورسولُه - صلى الله عليه وسلم - هي الشفاعة الصادرة عن إذنه لمن وحَّده، والتي نفاها الله - تعالى - هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شُفعاءَ، فيعاملون بنقيضِ مَقصودهم من شفاعتهم، ويفوز بها الموحدون.

الشفاعة في الآخرة:

أجمعَ أهلُ السنة على وقوع الشفاعة في الآخرة، ووجوب الإيمان بها؛ لما جاء في آيات القرآن الكريم؛ لقوله - تعالى: {يَوْمَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه: 109] وقوله - سبحانه: {وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] ، والأحاديث في الشفاعة تبلُغ بمجموعها حَدَّ التواتر؛ أي: التواتر المعنوي [1] .

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (( أسعدُ الناس بشَفاعتي يومَ القيامة مَن قال: لا إله إلا الله خالصةً من قلبه أو نفسه ) )؛ رواه البخاري [2] .

تحقيق كلمة التوحيد:

قال في"فتح المجيد": لا بد في شهادة أنْ لا إلهَ إلا الله من سبعة شروط، لا تنفعُ قائلَها إلا باجتماعها.

أحدها: العلم المنافي للجهل.

(1) قَسَّمَ علماءُ الأصول المتواتر قِسْمَين: 1 - لفظي 2 - معنوي.

واللفظي: هو ما تواتر لفظه.

والمعنوي: وهو أن ينقُلَ جماعةٌ يستحيلُ تواطُؤهم على الكذب وقائعَ مختلفة، تشترك في أمر، يتواتر ذلك القَدْر المشترك بينهم؛ وانظر:"تدريب الراوي" (2/ 180) .

(2) البخاري (6201) .