حديث كل صاحب على أسماء الفقه في أبواب الأحكام، (انظر: إرشاد الأريب لياقوت الحموى، لندن 2/ 368) . أما تفسيره المفقود للقرآن الكريم فقال فيه ابن حزم: إنه لم يؤلف في الإسلام مثله (انظر: المصدر السابق) ، وتوفى سنة 276 هـ/ 889 م في الأندلس.
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى 1/ 107 - 109، جذوة المقتبس للحميدى 167 - 168، فضل الأندلس لابن حزم، انظر Andalus 19 /1934 /76: الصلة لابن بشكوال رقم 279، التهذيب لابن عساكر 3/ 277 - 282، الإرشاد لياقوت (القاهرة) 7/ 75 - 85، البغية للضبى 229، المنتظم للجوزى 5/ 2/ 100، طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى 1/ 120، تذكرة الحفاظ للذهبى 629 - 631، الدول للذهبى 1/ 122، البداية والنهاية لابن كثير 11/ 56 - 57، نفح الطيب للمقرى (القاهرة) 9/ 285 - 293، شذرات الذهب لابن العماد 2/ 169، مرآة الجنان لليافعى 2/ 190، طبقات المفسرين للسيوطى 9 - 10، كشف الظنون لحاجى خليفة 444، 1679، الأعلام للزركلى 2/ 33، معجم المؤلفين لكحالة 3/ 53 - 54، بروكلمان 1/ 164 تحت رقم 6.
ب- آثاره:
1 -ذكر ما للصحابة من الحديث من العدد (كتاب الأعداد) ، ذكره ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب، انظر / Weisweiler No.91: أما أبو محمد عبد الله بن يونس بن محمد المرادى (المتوفى سنة 330 هـ/ 942 م، انظر: الجذوة للحميدى 248) فليس مؤلف الكتاب بل روايته [319] برلين 9915/ 10 (الأوراق 27 - 29) ، الظاهرية، مجموع 31 (239 أ/ 249 ب، في القرن السادس الهجرى) .
2 - «المسند» ومنه اقتباسات في الإصابة لابن حجر 1/ 150، 283، 410، 413، 453، 514، 944؛ 2/ 140، 463، 1262؛ 3/ 5، 935، 1062، 1180؛ 4/ 3، 151، 907.
3 -المنتقى من حديث بقى بن مخلد (وهنّاد، والفارسى، والجوهرى، ومن أمالى ابن السمرقندى) ، الظاهرية، مجموع 129 (225 أ- 236 ب(فى القرن السابع الهجرى) .
(319) يصحح ما عند بروكلمان.