وقرأ الباقون وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة بالاستفهام فيهما وكل على أصله.

الفصل بين الهمزتين من كلمة بحرف مد

لما فرغنا من الكلام على حكم الهمزتين من كلمة تسهيلا وتحقيقا وما اختلف فيه إخبارا واستفهاما نشرع في الكلام على الفصل بين الهمزتين بحرف المد وعدمه.

والمراد بذلك إدخال ألف بين الهمزتين تمد بمقدار حركتين سواء كانت الثانية مفتوحة نحو {ءَأَنْذَرْتَهُم} فتقرأ هكذا"ءاأنذرتهم"أم مكسورة نحو {أَئِنَكُم} فتقرأ هكذا"ءاإنكم"أو مضمومة نحو {أَءُنْزل} فتقرأ هكذا"ءاءنزل".

-تنبيه:

لا يقال إن المد حين إدخال ألف الفصل بين الهمزتين من قبيل المد المتصل باعتبار تحقق حرف المد والهمز في كلمة واحدة لأن هذه الألف عارضة أتى بها في قراءة بعض القراء لمجرد الفصل بين الهمزتين وتركت في قراءة البعض الآخر فنظرًا لعروضها في الكلمة في بعض قراءتها لا يكون المد فيها من قبيل المد المتصل والله تعالى أعلم.

والإدخال يخص أبو عمرو وقالون وهشام بخلف عنه حيث أنهم يقرؤون بإدخال ألف بين الهمزتين إذا كانت الثانية مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة.

وقد استثنى بعض علماء القراءات سبعة مواضع إذا كانت الهمزة الثانية مكسورة فقرؤوها لهشام بالإدخال قولا واحدًا والمواضع السبعة هي:

1 - {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ} بالأعراف فتقرأ هكذا (ءاإنكم) .

2 - {قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ} بالأعراف فتقرأ هكذا (ءاإنا) .

3 - {أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا} بسورة مريم فتقرأ هكذا (ءاإذا) .

4 - {قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ} بالشعراء فتقرأ هكذا (ءائن) .

5 - {يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ} بالصافات فتقرأ هكذا (ءاإنك) .

6 - {أَإِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ} بالصافات فتقرأ هكذا (ءاإفكا) .

7 - {قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْن} بفصلت فتقرأ هكذا (ءاإنكم) .

كذلك خص جمهور المغاربة وبعض العراقيين وغيرهم تسهيل موضع فصلت عن هشام.

وحينئذ يكون لهشام في موضع فصلت ثلاث قراءات هي تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وتحقيقها مع الإدخال وعدمه.

وقرأ أبو عمرو وقالون وهشام بإدخال ألف بين الهمزتين إذا كانت الثانية مضمومة بخلف عنهم.

وقد وردت الهمزة المضمومة في ثلاثة مواضع متفق عليها وموضع مختلف فيه فالمواضع الثلاثة المتفق عليها هي: