للباقين القراءة بالإدغام مع عدم الهمز والنبئ بالهمز من أنبأ أي أخبر عن الله عز وجل والنبي بغير همز من نبا ينبو إذا ارتفع وذلك لارتفاع منزلة النبي (فأبدلت الهمزة ياء وأدغمت الياء التي قبلها فيها للتخفيف فيها.

9 -قرأ عاصم بهمز"يضاهئون"بالتوبة وقرأ الباقون من القراء السبعة بحذف الهمزة مع ضم الهاء هكذا (يضاهُون) .

10 -قرأ قنبل بهمز (ضياء) حيث وقع بيونس والأنبياء والقصص هكذا (ضئاء) وقراء باقي القراء بالياء هكذا ضياء.

11 -قرأ ابن كثير واو عمر وشعبة وابن عامر بهمز (مرجئون) بالتوبة، (وترجئ) بالأحزاب وقرأ الباقون من القراء السبعة بالياء وعدم الهمز هكذا (مرجون) ، (ترجى) .

12 -قرأ نافع وابن ذكوان بهمزة (البرية) بالبينة هكذا (البريئة) وقرأها الباقون بياء مشددة من غير همز هكذا (البريّة) ، و"البريئة"بالهمز من أبرأ الله الخلق بمعنى مفعوله و"البرية"بالياء من"برأ"كذلك إلا أنهم أبدلوا الهمزة"ياء"ثم أدغموا الياء في الياء للتخفيف.

الهمزة لأولى: همزة أرأيت

الواقعة بعد همزة الاستفهام حيثما وقعت في القرآن وكيف جاءت نحو قول الله تعالى"قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ"بالكهف.

فقرأ الكسائي بحذف الهمز وقرأ نافع بتسهيلها بين بين، وقرأ ورش بإبدال الهمزة حرف مد وحينئذ يتعين له إشباع المد من أجل الساكن اللازم وله أيضًا التسهيل بين بين وقرأ الباقون من القراء السبعة بتخفيف الهمزة.

الهمزة الثانية: همزة"هأنتم"

حيث وقعت في القرآن وقد وقعت في أربعة مواضع في قوله تعالى {هَا أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ} بآل عمران وقوله تعالى {هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُم} بآل عمران وموضعان آخران بالنساء ومحمد.

فقرأ أبو عمرو ونافع بتسهيل الهمزة بين بين، وقرأ ورش بإبدال الهمزة حرف مد وحينئذ يتعين إشباع المد من أجل الساكن اللازم وله أيضًا تسهيل الهمزة مع إثبات الألف التي بعد الهاء وحذفها، وقرأ قنبل بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف وحذفها وقرأ الباقون بإثبات الهمزة مع التحقيق أي بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف.

الهمزة الثالثة: همزة اللائي.

وقد وقعت في أربعة مواضع بالأحزاب والمجادلة وبالطلاق موضعين نحو قوله تعالى {وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ} بالأحزاب.

والقراء فيها على أربع مراتب: