وهذا لا يكون إلا في الأفعال: في نحو قوله تعالى {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} ، {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي} ، {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} ، {وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا} ، {أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ} .

ولهذه الصورة حالتان:

(1) عند الوصل ... (2) عند الابتداء

-عند الوصل: عند وصل الكلمة التي يجتمع فيها همزتا الوصل والقطع بما قبلها: تسقط همزة الوصل في الدرج وتثبت همزة القطع الساكنة نحو: {الَّذِي اؤْتُمِنَ}

-عند الابتداء"قاعدة البدل"

في هذه الحالة تثبت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة همزة الوصل وتحدد حركة همزة الوصل تبعا لثالث الفعل كما ذكر من قبل، فإن كان ثالث الفعل مضموما ضما لازما نبدأ بهمزة الوصل مضمومة كما في المثال {اؤْتُمِنَ} فتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد يناسب الضم فتبدل واو فتصبح {أوتُمِنَ} وإن كان ثالث الفعل مضموما ضما عارضا نبدأ بهمزة وصل مكسورة مثل {ائتوني} ونحوها فتبدل همزة القطع الساكنة ياء لتناسب كسرة همزة الوصل التي قبلها فتصبح {اِيتُونى} وان كان ثالث الفعل مفتوحا كانت حركة الابتداء بهمزة الوصل هي الكسر أيضا مثل {ائذن} وهنا تبدل همزة القطع الساكنة ياء مديه لوقوعها بعد كسر فتصبح {إيذن} .

1 -تأتى همزة القطع ساكنة أو متحركة أما همزة الوصل لا تأتى ساكنة أبدا بل متحركة دائما.

2 -تثبت همزة القطع في الوصل والبدء بينما تسقط همزة الوصل في الوصل وتثبت في البدء.

3 -تأتي همزة القطع في أول كلمة أو وسطها أو طرفها، بينما تأتي همزة الوصل في أول الكلمة فقط

4 -تأتى همزة القطع مع الفعل المضارع، والفعل الرباعي، وماضي الثلاثي، بينما همزة الوصل لا تأتى مع هذه الأفعال

5 -تأتني همزة القطع مع الأسماء والأفعال والحروف مطلقًا وتأتي همزة الوصل معهم أيضا ولكن في مواضع مخصوصة كما ذكرنا من قبل

6 -تكون همزة القطع أصلية أو زائدة بينما همزة الوصل لا تكون إلا زائدة.