لقد كان حديث القرآن الكريم عن التوبة شاملًا، وذلك دليل على شأن التوبة وخطرها وأثرها في حياة المسلم، وقد ورد لفظ (التوبة) وما يتصرف منه في القرآن الكريم فيما يقرب من ثمانين موضعًا، وسنلقي الضوء بعون الله تعالى على حديث القرآن الكريم في هذه المواضع أو بعضها من الآيات القرآنية الكريمة، فلعلنا نوفق بعون الله سبحانه إلى إبراز شئ من معالم الهدي القرآني في موضوع التوبة، وسنتحدث عن هذه المعالم من خلال تلك الآيات الكريمة بحسب ترتيبها في المصحف وعلى ذلك يمكننا أن نتلمس تلك المعالم من خلال العرض التالي:

المعلم الأول: أن التوبة لا يستغني عنها أحد، فأبو البشر آدم عليه السلام طلبها من ربه سبحانه حتى تلقى منه كلمات كانت سببًا في قبول توبته إلى الله تعالى، وتلك الكلمات هي قول الله تعالى: ? ? ? ? [1] كما قال بذلك بعض الصحابة والتابعين وغيرهم من أهل العلم بتفسير القرآن الكريم كابن عباس وغيره.

قال ابن كثير في تفسيره: «وروى هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير وأبي العالية والربيع بن أنس والحسن وقتادة ومحمد بن كعب القرظي وخالد بن معدان، وعطاء الخراساني وعبدالرحمن بن زيد بن أسلم» [2] .

وهي كلمات تدل على الندم والاستغفار، قال ابن عطية: «وهذا يقتضي أن آدم عليه السلام لم يقل شيئًا إلا الاستغفار المعهود، وسئل بعض سلف المسلمين عما ينبغي أن يقوله المذنب: فقال: يقول ما قاله أبواه ? ? [3] الآية، وما قاله موسى: ? ? ? ? ? ? [4] ، وما قاله يونس: ? ? ? ? ? [5] » [6] ، وذلك يدل على أهمية القول الدال على الاعتراف بالذنب والندم على فعله، والرغبة في التوبة، وطلب المغفرة.

والقرآن الكريم بيَّن تلقي آدم من ربه تلك الكلمات، قال تعالى:

قال ابن عطية: «والتلقي من آدم هو الإقبال عليها والقبول له والفهم، وحكى مكي قولًا أنه ألهمها فانتفع بها» [8] .

قال العلامة ابن عاشور في تفسيره: «جاء بالفاء إيذانا بمبادرة آدم بطلب العفو، والتلقي استقبال إكرام ومسرة، قال تعالى: ? ? ? [9] ووجه دلالته على ذلك أنه صيغة تفعَّل من لقيه، وهي دالة على التكلف لحصوله وطلبه، وإنما يتكلف ويتطلب لقاء الأمر المحبوب، بخلاف (لاقى) فلا يدل على كون الملاقى محبوبًا، بل تقول: لاقى العدو، واللقاء: الحضور نحو

(1) سورة الأعراف، الآية (23) .

(2) تفسير ابن كثير: (1/ 241) .

(3) سورة الأعراف، الآية (23) .

(4) سورة القصص، الآية (16) .

(5) سورة الأنبياء، الآية (87) .

(6) تفسير ابن عطية: (1/ 261) .

(7) سورة البقرة، الآية (37) .

(8) تفسير ابن عطية: (1/ 260) .

(9) سورة الأنبياء، الآية (103) .