ـ 96 ـ

وقولي: في زيادة أصبح وأمسى أنّ ذلك لا يقاس [1] :

هو [2] مذهب البصريين، وأما الكوفيون فقاسوا ذلك فيهما [3] حملًا على قولهم: ما أصبح أبردها، وما أمسى أدفأها، يعنون الدنيا، أي: ما أبردها في الصباح، وما أدفأها في المساء 0

وقولي: ولا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه:

مثال ذلك قولك [4] : ما أحسن زيدًا يوم الجمعة، لا يجوز أن تقول: زيدًا ما أحسن يوم الجمعة، ولا يوم الجمعة ما أحسن زيدًا 0

وقولي: ولا بدّ [5] من بنائه أولًا على وزن أفْعَل التي [6] يراد بها صار ذا كذا:

الدليل على صحة ذلك قطع همزة اسمع وابصر [7] [فدلّ ذلك على أنه من أسمع وأبصر] [8] فلو [9] كان من سمع ولم ينقل إلى اسمع لكانت / الهمزة همزة وصل [8 ب] ، ولكانت مكسورة فكنت تقول: اسمع بفتح الميم وكسر الهمزة 0

وقولي: والأصل [10] اسمع زيدٌ، وابصر عمرو لأنه مبني من فعل لا يتعدى:

أردت بذلك أن أبين أن المجرور فاعل، والباء زائدة، لأنه أمر من أسمع، أي: صار ذا سمع، وأسمع بهذا المعنى لا يتعدى، فكذلك لا يتعدى الأمر الذي يكون منه 0

وقولي: وساغ وقوع الظاهر فاعلًا للأمر بغير لام، لمّا لم يكن أمرًا في الحقيقة، بل المعنى الخبر:

ـ 97 ـ

(1) في المقرب: زيادة أصبح وأمسى بينهما، إلاّ أن ذلك لا يقاس عليه 0

(2) هو زيادة من س 0

(3) في س: في أصبح وأمسى 0

(4) في س: قولنا 0

(5) في المقرب: إلاّ أنه لا بدّ 0

(6) في س: على أفْعَل الذي يراد به صار 00

(7) في س: اسمع بهم وابصر

(8) ما بين العاضدتين زيادة من س

(9) في س: ولو 0

(10) في المقرب: وأصل 0