ـ 5 ـ

(أ)

المؤلف

ترد ترجمة ابن عصفور في عدد وافر من المصادر، ولكنها في الحقيقة ترجمة واحدة مكرورة في هذه المصادر كلها، فما نجده هنا نجده هناك معادًا بأسلوب آخر، وبعض هذه المصادر يجنح إلى الإيجاز، وبعضها الآخر يقصد إلى الإسهاب، خصوصًا عند ذكره لأجداد ابن عصفور، فإذا حذفنا من هذه التراجم ما ذكره المترجمون له من كتبه، لم يبق لنا سوى سطور قليلة تتضمن قليلًا من المعلومات التي يمكن أن نعرفها عن حياة الرجل في الحقيقة، والواقع أن ذلك لا يُعدّ غريبًا بالنسبة إلى صاحبنا، فقد كانت حياته حياة علمية هادئة، مال إلى العزلة، ولم يتورط في مشكلات السياسة، ولم تكن له أبحاث في الفلسفة، وهما بالذات الجانبان اللذان اهتم بهما مؤرخو الأندلس، حيث أفردوا لأصحابهما الصفحات الطوال، التي تتضمن تفاصيل حياتهم، ووثائق خصوصياتهم، ولكنّ هذا الأمر ـ وإن لم يكن غريبا ولا مستعجبًا كما أسلفنا ـ يجعل المهمة التي نحن بصددها صعبة، ولكننا عازمون ـ بعون الله ـ على تقديم ترجمة وافية لحياة شيخنا، تفوق ما قدّمته كتب التراجم 0

اسمه:

هو علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الله بن منظور 0

هذا ما ذكره أبو العباس الكتاني تلميذ ابن عصفور في كتابه الدر المنثور في أخبار ابن عصفور، ونقل عنه ابن رُشيد في رحلته [1] ، أما تلميذ ابن عصفور أبو علي الحسين بن محمد الطبلي الباجي فقد ذكر سلسلة النسب التي رواها الكتاني نفسها، ولكنه زاد عليها جدًا آخر حيث قال في نهاية السلسلة: ابن عصفور [2] ، ويغلب على ظني أن ابن عصفور كنية لمنظور الجد الأخير لابن عصفور، وليست اسما لأبيه، وقد نقل عن الطبلي هذا العبدري في رحلته فذكر السلسلة نفسها، غير أنه لم يهمز مؤمن،

(1) ابن رُشيد، ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة، 6/ ل 90

(2) محمد محفوظ، تراجم المؤلفين التونسيين 3/ 391