ظاهره مخالفة ما ذكرناه في [1] أن نعم فعل من حيث دخل عليها حرف الجر، وأضيفت [2] إلى ما بعدها، فحملت [3] ذلك على أن تكون [قد صارت] [4] اسمًا، وانتقلت عن أصلها، وحينئذ فُعل بها [5] ذلك، وأتيت لذلك بالنظير، وهو قولهم: ما رأيته مُذْ شبَّ إلى دبَّ 0

و قولي: وفي نعم أربع لغات:

أما كسر النون وتسكين العين فهو من الكثرة بحيث لا يحتاج إلى تمثيل، وأما فتح النون وكسر العين، فنحو قوله [6] :

46 -خالتي والنفس قدما إنهم نَعِمَ الساعون في القوم الشطر 0 (الرمل)

وأما فتح النون وتسكين العين فلأن كل فعل بكسر العين يجوز ذلك فيه [7] ، وأما كسر النون والعين فمنه قوله [8] تعالى: [إن تبدوا الصدقات فنعما هي] [9] ، وقال الأخفش [رحمه الله] [10] : بِئْسَ الرجل زيد، و بَئِسَ الرجل زيد 0

وقولي: فإن كان المذكر قد كُني به عن مؤنث ألحقتها علامة التأنيث إن شئت:

مثال ترك / إلحاق علامة التأنيث قوله تعالى: [جهنم يصلونها وبئس [7 أ] المهاد] [11] فالمهاد وإن كان مذكرا قد كُني به عن مؤنث، لأن جهنم مؤنثة، أعاذنا الله

ـ 90 ـ

منها، لكن لم تلحق علامة التأنيث رعيًا للفظ المهاد في التذكير [12] ، ومن راعى المعنى ألحق علامة التأنيث كما فُعِل في بيت ذي الرمة الذي ذُكِر [13] في الكتاب [14] 0

(1) في س: من

(2) في س: وأضيف 0

(3) في س: فخرجت 0

(4) ما بين العاضدتين زيادة من س 0

(5) في س: فيها 0

(6) لطرفة بن العبد يمدح قومه 0 القوم الشطر: البعداء والغرباء 0 شرح الجمل 1/ 600، الشعراء الستة 2/ 73، المقتضب

2/ 140، الخزانة 9/ 377، 379

(7) في س: يجوز فيه ذلك 0

(8) في س: فقوله تعالى بدلا من فمنه قوله تعالى 0

(9) سورة البقرة، آية 271

(10) ما بين العاضدتين زيادة من س 0 والأخفش هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي، وقد عرف بالأخفش الأوسط

(11) سورة إبراهيم، آية 29

(12) في التذكير غير موجودة في س 0

(13) في س: المذكور

(14) أي: في المقرب 1/ 68، وبيت الشاهد هو: ... أو حرّة عَيْطل بثبجاء مُجفَرة ... دعائم الزور نعمت زورقُ البلدِ

وهو في ديوان ذي الرمة، ص 146، فالزورق مذكر، لكن ألحقت العلامة لما كُني به عن الحرة 0