وقولي: وأما الأولى منها [1] بالإقامة إذا اجتمعت 00 إلى آخره [2] :
مثال اجتماع المفعول به المصرح مع غيره مما يقام مقام الفاعل: سميت أخاك بزيد يوم الجمعة أمام عمرو تسميةً، [تقول إذا بنيته للمفعول: سُمي أخوك بزيد يوم الجمعة أمام عمرو تسمية] [3] ولا يجوز غير ذلك، ومثال ما لا يكون له مفعول مصرح من الفعل المبني للمفعول المسألة المذكورة إذا حذفت منها الأخ فتقيم إذ ذاك أي البواقي شئت، فإن أقمت المجرور ونصبت يوم الجمعة، وأمام عمرو، وتسمية، فتقول: سمي بزيد يوم الجمعة أمام عمرو تسمية ... [وإن أقمت يوم الجمعة رفعته وتركت ما عداه على حاله، فتقول: سمي بزيد يوم الجمعة أمام عمرو تسمية] [4] ، وكذلك إن أقمت الأمام، أو تسمية رفعت المقام منهما وتركت ما عداه على حاله إلاّ أن يكون المصدر مختصا في اللفظ فإن إقامته إذ ذاك أولى من إقامة ما عدا المفعول به المصرح نحو قولك: سير بزيد يوم الجمعة أمام عمرو سير شديد، فرفع سير وترك ما عداه على حاله أولى من إقامة المجرور أو أحد الظرفين، ومثال إقامة الأول في باب أعطيت: أعطي زيد درهما، وقد يجوز أن يقال: أعطي درهم زيدا، فيقام الثاني، والمعنى واحد، ومن النحويين من زعم أنك إذا أقمت الثاني انعكس المعنى، وكأنك جعلت زيدا هو المعطي للدرهم فجاز وذلك باطل، لأنه لم يحوج إلى ذلك شيء، وإنما حملهم على ذلك أنهم رأوا قدماء النحويين قد حملوا: أدخل القبر زيدا على القلب، فتوهموا أن الموجب / لذلك كون المقام مقام الفاعل هو [9 ب] الثاني، وليس الأمر كذلك، بل الذي أوجب ادعاء القلب في: أدخل القبر زيدا، أن قولك: أدخلت زيدا القبر، من قبيل ما اجتمع فيه مفعولان، أحدهما مصرح والآخر مقيد، لأن
(1) في س: منهما
(2) تمام الفقرة: فالمفعول به المصرح إذا اجتمع مع غيره لم يقع سواه، فإن لم يكن للفعل مفعول به مصرح، أقمت أي البواقي شئت، إلاّ أن إقامة المصدر المختص في اللفظ أولى من إقامة غيره، فإن كان للفعل مفعولات مصرحة أقمت المصرح لفظا وتقديرا وتركت المصرح لفظا لا تقديرا، فإن كانت كلها مصرحة لفظا وتقديرا فإن كان الفعل من باب أعطيت أو من باب ظننت أقمت أيهما شئت إلاّ أن الاختيار إقامة الأول، وهو المبتدأ في الأصل في باب ظننت، والفاعل في المعنى في باب أعطيت، وإن كان من باب أعطيت لم يجز عندي إلاّ إقامة الأول خاصة، وهو الفاعل في المعنى، واسم المفعول، وما كان من الصفات بمعناه حكمه بالنظر إلى ما يطلبه من المعمولات حكم الفعل المبني للمفعول 0 المقرب 1/ 81
(3) ما بين العاضدتين ساقط من س 0
(4) ما بين العاضدتين ساقط من س 0