قوله تعالى: {إن علينا جمعه وقرآنه} [القيامة: 17] واسمًا كما في قوله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: 45] .

ويروى عن الشافعي رحمه الله: أن القرآن اسم علم لكتاب الله، غير مشتق: كالتوراة، والإنجيل [1] .

قال القرطبي رحمه الله: (والصحيح الاشتقاق في الجميع) [2] . أي في القرآن والتوراة والإنجيل.

معنى القرآن في الاصطلاح:

القرآن الكريم هو اسم لكلام الله تعالى، المنزل على عبده ورسوله: محمد - صلى الله عليه وسلم -، وهو اسم لكتاب الله خاصة، ولا يسمى به شيء غيره من سائر الكتب [3] ، وإضافة الكلام إلى الله تعالى إضافة حقيقية، من باب إضافة الكلام إلى قائله.

ولما ظهر الخوض في صفات الله تعالى، وفي كلام الله خاصة، من قبل الزنادقة، وفرق المبتدعة، احتاج أهل السنة إلى تعريف القرآن تعريفًا يظهرون فيه معتقدهم في صفات الله تعالى عامة، وفي صفات الكلام خاصة، ومنه القرآن، مخالفين بذلك أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم.

فقال أبو جعفر الطحاوي [4] رحمه الله: (وإن القرآن كلام الله، منه بدا بلا كيفية قولًا، وأنزله على رسوله وحْيًا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقًّا وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه، فزعم أنه كلام البشر فقد كفر) [5] .

(1) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (2/ 298) .

(2) نفس المرجع السابق (2/ 298) .

(3) المرجع السابق: (2/ 298) .

(4) هو الحافظ الفقيه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الأزدي المصري، شيخ الحنفية في عصره في مصر، ونسبته إلى طحا، قرية بصعيد مصر توفي عام (321 هـ) بمصر. انظر: البداية والنهاية (11/ 174) .

(5) شرح الطحاوية (121 - 122) .