عائشة رضي الله عنها:"تزوّجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شوال وبنى بي في شوال، فأيّ نسائه كان أحظى عنده مني" (1) ..." (2) ."

فنخلص من هذا كلّه أن الطيرة شرك تنافي كمال التوحيد، وقد يكون التطيّر منافيًا للتوحيد بالكلية إذا اعتقد أنه هو الذي يجلب إليه النفع أو يدفع عنه الضرّ، والله أعلم.

3 -الجمع بين قوله - صلى الله عليه وسلم:"لا عدوى"وقوله:"فرّ من المجذوم فرارك من الأسد"وقوله:"لا يورد ممرض على مصح"

أشكل على العلماء قوله - صلى الله عليه وسلم:"لا عدوى ولا طيرة" (3) ، مع قوله - صلى الله عليه وسلم:"وفر من المجذوم فرارك من الأسد" (4) ، وقوله:"لا يورد ممرض على مصح" (5) ، ونهيه - صلى الله عليه وسلم - عن الدخول إلى أرض الطاعون أو الخروج منها (6) ، وقد أجابوا عن ذلك بأجوبة كثيرة:

1 -فطائفة منهم ردّت حديث أبي هريرة:"لا عدوى"، وقالوا: إن أبا هريرة رضي الله عنه رجع عن ذلك، والأحاديث الدالّة على الاجتناب أكثر، فالمصير إليها أولى.

(1) أخرجه مسلم: كتاب النكاح -باب استحباب التزوّج والتزويج في شوال (2/ 1039) .

(2) لطائف المعارف (ص 74، 75) .

(3) أخرجه البخاري: كتاب الطب -باب لا صفر (7/ 19) ، ومسلم: كتاب السلام - باب لا عدوى ولا طيرة (4/ 1743) .

(4) أخرجه البخاري: كتاب الطب - باب الجذام (7/ 17) .

(5) أخرجه البخاري: كتاب الطب - باب الجذام (7/ 17) ، ومسلم: كتاب السلام - باب لا عدوى ولا طيرة (4/ 1743) .

(6) سبق إيراد هذا الحديث وتخريجه (ص 349) .