{وَإِنَّا لَهُ} للقرآن (1) .

{لَحَافِظُونَ (9) } من أن يزاد فيه ما ليس منه أو ينقص منه ما هو فيه، وقيل: لحافظون من إبليس والشياطين أن يزيدوا فيه باطلًا.

قتادة: {لَهُ} : لمحمد -صلى الله عليه وسلم- {لَحَافِظُونَ (9) } ، نحفظه من أعدائه (2) .

وقيل: لحافظون في قلب من أردنا به الخير.

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) } جمع شِيْعَة، وهي الأمم والفرق والطوائف والتوابع والأنصار، مشتقة من شاعه (3) ، أي: تبعه، وأصله من الشِّياع، وهو الحطب الصغار توقد به الكبار.

و {الْأَوَّلِينَ (10) } قيل (4) : من إضافة الشيء إلى صفته، وهذا ممتنع عند سيبويه (5) .

وقيل: {الْأَوَّلِينَ (10) } هم الأقدمون الذين سنوا الضلالة لمن بعدهم ومن تبعهم شيعتهم لاقتدائهم به (6) .

{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) } يعزي نبيه -صلى الله عليه وسلم-.

{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) } أي: كما سلكنا الكفر والاستهزاء في شيع الأولين {نَسْلُكُهُ} أي (7) : الكفر والاستهزاء، في قلوب المجرمين من أمتك.

{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} بالله، وقيل: بالذكر، وقيل: بالعذاب، حكاه الماوردي (8) .

وقيل: نسلك الذكر في قلوب المجرمين بإسماع النبي إياهم ذلك وهم مع ذلك لا يؤمنون به.

والسَّلْك: إدخال الشيء في الشيء، وجاء: أَسْلَكَهُ أيضًا، والسُّلُوك لازم ومتعد (9) .

{وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13) } للمعاندين بالخذلان، وقيل: للكافرين بالعذاب.

{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ} أي: لو أظهرنا لهم أوضح آية وهو فتح باب من السماء.

{فَظَلُّوا} أقاموا النهار كله.

(1) سقطت كلمة (للقرآن) من (أ) .

(2) هذا القول حكاه ابن جرير 14/ 19 بعد قول قتادة، وليس من قول قتادة، والله أعلم.

(3) في (أ) : (من أشاعه) .

(4) سقطت كلمة (قيل) من (د) .

(5) انظر: «الإنصاف» لابن الأنباري (ص 352) ، و «همع الهوامع» للسيوطي 2/ 418.

(6) في (ب) : (بهم) .

(7) في (د) : (في) بدلًا من (أي) .

(8) انظر: «النكت والعيون» للماوردي 3/ 150.

(9) سقطت كلمة (ومتعد) من (د) .