{فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) } يصعدون.

قتادة: {يَعْرُجُونَ (14) } (1) : يختلفون فيه جائين وذاهبين (2) .

والذين يعرجون: بنو آدم، وقيل: تعرج الملائكة في الباب.

وهذا جواب لقولهم {لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} ، أي (3) : لو أجيبوا إلى ما اقترحوا.

{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا} .

الأخفش: أمسكت، تقول: سكرت الباب: إذا حبسته بخشبة.

أبو عمرو: غُشِّي أبصارنا وأخذت (4) .

الحسن: سحرت (5) .

وقيل: دير بنا (6) .

الزجاج: تحيرت وسكنت عن أن تنظر (7) .

الضحاك: سدت (8) .

الكلبي: عميت (9) .

قتادة: خدعت (10) .

وقرئ (11) : (سُكِرَت) بالتخفيف.

(1) سقطت كلمة (يعرجون) من (أ) .

(2) أخرجه عبدالرزاق 1/ 346، والطبري 14/ 24 عن قتادة عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(3) في (أ) : (جواب قولهم لوما تأتينا أي لو ... ) ، وسقطت (أي) من (د) .

(4) ذكره الطبري 14/ 25، والماوردي 3/ 151، وابن الجوزي 4/ 386، وأبو عمرو هو ابن العلاء.

(5) ذكره الثعلبي (ص 57) ، والقرطبي 12/ 184.

(6) هذا القول سقط من (ب) ، وقد نقله القرطبي 12/ 184 عن المؤرج.

(7) انظر: «معاني القرآن» للزجاج 3/ 175.

(8) أخرجه الطبري 14/ 27.

(9) أخرجه الطبري 14/ 29.

(10) أخرجه الطبري 14/ 27 - 28 ولفظه: سحرت أبصارنا، يقول: أخذت أبصارنا، وإنما لفظ خدعت ورد عند الماوردي 3/ 151 عن جويبر.

(11) في (د) : (وقيل) بدلًا من (وقرئ) .

وهذه قراءة ابن كثير وحده، وقرأ باقي العشرة (سُكِّرت) مشددة الكاف.

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 220) .