قال ابن عباس رضي الله عنهما: عَجِبوا من كلام الله فوضعوا أيديهم متفكِّرين فيه (1) .

وقال بعضهم: أشاروا إليهم بالسِّكوت ووضعوا أناملهم (2) على شفاههم وقد طبقوها (3) .

وقيل: الضمير الثاني يعود إلى الأنبياء، أي: رد القوم أيديهم في أفواه الرسل كي لا يتكلموا بما أرسلوا به، وهو قول الحسن (4) والفرَّاء (5) ، وأشار الفرَّاء بظهر كفِّه إلى مَنْ كان يخاطبه.

وقيل: الضميران يعودان إلى الرُّسل، فيكون المعنى: لم يقبلوا كلامهم بل ردوا عليهم ما أتوا به، فيكون هذا مثلًا.

وقيل: ردوا نعمهم في أفواههم؛ لأن ما أتوا به كانت (6) نعمة.

وقيل: {فِي} هاهنا بمعنى الباء، أي: ردوا النعم بأفواههم بالنطق بالتكذيب، فيكون بأفواههم للقوم.

وقيل: كانت بعثة الرسل نعمة حصلت في أفواههم فلفظوها من أفواههم وردوها.

{وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ} أي: بما تدَّعون أنه رسالة.

{وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) } موقع في الريبة.

أَرَابَ: أتى بالرِّيْبَة، وأَتْهَم: أَتَى بالتُّهْمَة.

{قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} هذا جواب لهم على قولهم {وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ} ، أي: لا تشكُّوا في وجود الله ووحدانيته سبحانه فقد دلَّ على توحيده ووجوده وقدرته خلق (7) السموات والأرض ابتداء.

(1) أخرجه الطبري 13/ 607.

(2) في (ب) : (أيديهم) .

(3) حصل هنا سقط في (د) واستمر إلى قول المصنف (ومن آمن معكم) في أثناء تفسير الآية (13) من السورة.

(4) نقله الماوردي 3/ 125، وابن الجوزي 4/ 349.

(5) انظر: «معاني القرآن» للفراء 2/ 69.

(6) في (ب) : (كان) .

(7) في (ب) : (خلقه) .