المبرد: {أَنْ يُتْرَكُوا} نصب بـ (حسب) ، و {أَنْ يَقُولُوا} نصب بـ {أَنْ يُتْرَكُوا} ، والخبر محذوف (1) .

والحُسْبَان: قوة أحد النقيضين على الآخر، ومثله الظن والتوهم، وأما العلم: فالقطع بأحدهما، والشك: توقف بينهما.

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ} الشرك والمعاصي.

{أَنْ يَسْبِقُونَا} أن يفوتونا فلا نقدر عليهم.

{سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (4) } على الله بالعجز.

وقيل: ساء مايظنون أي: كِلا الظنين باطل (2) .

{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ} في القيامة ويطمع في ثوابه.

{فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ} الذي أجله للجزاء.

{لَآَتٍ} أي: قريب، وقيل: معناه: من كان يخاف الموت والمصير إلى دار الجزاء فليعمل خيرًا ولا يتوان، فيه {فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ} يعني الموت {لَآَتٍ} لا محالة (3) .

وقيل: معنى {يَرْجُو} يأمل ثواب لقاء الله (4) .

{وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) وَمَنْ جَاهَدَ} نفسه بالصبر على طاعة الله، وقيل: جاهد الكفار (5) . وقيل: جاهد الشيطان بدفع وساوسه (6) .

{فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ} له ثواب ذلك ومنفعته.

{إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) } أي: طاعتهم ومجاهدتهم.

(1) انظر: غرائب التفسير (2/ 877) .

(2) انظر: النكت والعيون (4/ 276) .

(3) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 121) ، الكشاف (4/ 535) .

(4) انظر: النكت والعيون (4/ 276) .

(5) "وقيل جاهد الكفار"ساقط من ب.

وهذا القول ذهب إليه ابن جرير في جامع البيان (18/ 361) .

(6) انظر: معالم التنزيل (6/ 233) . قلت: وقد يدخل فيه أنواع الجهاد الأخرى، كجهاد النفس، وجهاد الشيطان. والله أعلم.