ع ل ق علقت المرأة علوقا من حد علم أي حبلت وهو تعلق مائه برحمها وأعلقها زوجها أي أحبلها

د ع و ثبت النسب بالدعوة بالكسر وقال في مجمل اللغة الدعوة بالفتح المرة من الدعاء وهي أيضا الدعوة إلى الطعام والدعوة في النسب بالكسر وهي الادعاء وقال أبو عبيد هذا أكثر كلام العرب إلا عدي الرباب فإنهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام

ح د د على المرأة الحداد في الطلاق البائن بكسر الحاء هو الامتناع عن الزينة والخضاب وصرفه من حد دخل وضرب جميعا وأحدت إحدادا لغة فيه وأصل الحد المنع

و ر س ولا تلبس الثوب المصبوغ بورس هو صبغ أحمر وقيل أصفر وقيل نبت وقيل هو الذي يقال له بالفارسية سبزك

ع ص ب ولا تلبس ثوب عصب بفتح العين وتسكين الصاد وهو ضرب من برود اليمن يصبغ غزله

ع ر ض إذا كان المهر عرضا أي مالا سوى النقود

ر ف ه إذا كان في حال رفاهية بالتخفيف ورفاهة بدون الياء أي سعة وراحة ورجل رافه أي وادع من الدعة أي السعة وقد ودع من حد شرف ورفه من حد صنع ورفهه الله بالتشديد فترفه

ش ي ع والنصف الشائع من قولك شاع يشيع شيوعا وشيوعة إذا انتشر

ح ل ل قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم التحلة التحليل كالتقدمة والتقديم والتكرمة والتكريم أي أوجب عليكم تكفيرها

ب ي ن أنت بائن نعت للمرأة من البين والبينونة وهما الفرقة

ب ت ت وبتة من البت وهو القطع من حد دخل

خ ل و وخلية من الخلو بضم الخاء من حد دخل

ب ر ء وبرية من البراءة من حد علم

ح ر م وحرام أصله المصدر كالحرمة يراد به النعت

ع د د واعتدي أمر بالاعتداد وهو في الأصل افتعال من العد من حد دخل واستبرئي رحمك أمر بتعرف براءة الرحم وهي طهارتها من الماء وهو كناية عن الاعتداد الذي شرع لهذا

خ ي ر واختاري أمر بالاختيار

ح ب ل وحبلك على غاربك استعارة عن التخلية والغارب ما تقدم من الظهر وارتفع عن العنق والبعير إذا ألقي حبله على غاربه فقد خلي سبيله يذهب حيث يشاء فهذا من ذلك وخليت سبيلك قريب من هذا

ل ح ق والحقي بأهلك هو أمر من حد علم وفتح الألف وكسر الحاء خطأ فإنه يصير من الإلحاق وهو فعل متعد والصحيح أن يجعل من اللحوق بضم اللام