النوع الثاني: خاصة بالمؤمنين، قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ} 1 وهذه ولاية خاصة، ومقتضى السياق أن يقال: وليس مولى الكافرين، لكن قال: {لا مَوْلَى لَهُمْ} أي: لا هو مولى للكافرين، ولا أولياؤهم الذين يتخذونهم آلهة من دون الله موالي لهم لأنهم يوم القيامة يتبرءون منهم.

القسم الثاني: ولاية مقيدة مضافة; فهذه تكون لغير الله، ولها في اللغة معان كثيرة، منها: الناصر، والمتولي للأمور، والسيد، والعتيق.

قال تعالى: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} 2 وقال صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه:"من كنت مولاه; فعلي مولاه"3 وقال صلى الله عليه وسلم"إنما الولاء لمن أعتق"4 ويقال للسلطان ولي الأمر، وللعتيق مولى فلان لمن أعتقه، وعليه يعرف أنه لا وجه لاستنكار بعض الناس لمن خاطب ملكا بقوله: مولاي; لأن المراد

1 سورة محمد آية: 11.

2 سورة التحريم آية: 4.

3 أخرجه: الإمام أحمد (1/ 84, 118, 119, 152) , وابن حبان (ص 544) ; عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وأخرجه أحمد (5/368, 370) , وابن ماجه في (المقدمة, فضل علي ابن أبي طالب, 1/43) ; عن البراء بن عازب. وفيه علي بن زيد, وهو ضعيف; كما في"الزوائد". وأخرجه: أحمد (4/638) , والترمذي في"المناقب" (مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه, 9/300) - وقال:"حسن, صحيح, غريب"-, والنسائي في"الخصائص" (ص 21) , والحاكم (3/110) , والدولابي في"الكنى" (2/61) ; عن زيد بن أرقم. وأخرجه: أحمد (5/347) , والنسائي في"الخصائص" (ص 21) ; عن بريدة. وانظر:"مجمع الزوائد (9/103) . وإسناده صحيح. وانظر:"فيض القدير" (6/218) ."

4 أخرجه: البخاري في (المكاتب, باب استعانة المكاتب, 2/225) , ومسلم في (العتق, باب إنما الولاء لمن أعتق, 2/1141) ; من حديث عائشة.