من طريق عمرو بن عاصم، عن جرير وهمام، عن قتادة عن أنس به، فهذه متابعة لجرير من همام، لكن عمرو بن عاصم، وهو الكلابي، تكلم فيه من قبل حفظه1، وقال النسائي: ما رواه عن همام غير عمرو بن عاصم2.ا. هـ. فلا يحمل منه هذا التفرد عن همام.

وقد خولف جرير في رواية هذا الحديث كما أشار الإمام أحمد، خالفه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، فرواه عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن مرسلًا. أخرجه أبو داود3، والنسائي4، وابن أبي شيبة5، والبيهقي6. وذكر العقيلي أن شعبة رواه أيضًا هكذا مرسلًا عن سعيد7. وكذلك أبو جزي ـ واسمه نصر بن طريف الباهلي8 ـ كما في هذه الحكاية عن أحمد. وأبو جزي متكلم فيه، بل هو متهم بالوضع9. لكن صوّبه الإمام أحمد وخطّأ جريرَ بن حازم، لأنه

1 وثقه ابن سعد الطبقات الكبرى 7/305. وقال عنه ابن معين: صالح الجرح والتعديل 6/250، وقال النسائي: ليس به بأس تهذيب الكمال 22/89. وقال أبو داود: لا أنشط لحديثه الآجري 235/292. وقال أبو حاتم: لا يحتج بعمرو نقله الذهبي في الميزان 5/326. وقال ابن حجر: صدوق في حفظه شيء التقريب 5090.

2 تحفة الأشراف 1/301 نقلًا من السنن الكبرى، وليس هذا القول موجودًا في نسخة السنن الكبرى المطبوعة.

3 السنن 3/69 ح2584.

4 السنن الكبرى 5/508 ح9814.

5 المصنف 5/197 ح25180.

6 السنن الكبرى 4/143.

7 الضعفاء للعقيلي 1/216، ولم أقف على حديث شعبة.

8 قاله أحمد كما في العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/543/1288، وكذلك الإمام مسلم الكنى والأسماء 1/189.

9 قال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال يحيى بن معين ـ في رواية ابن أبي مريم: من المعروفين بالكذب وبوضع الحديث الكامل في ضعفاء الرجال 7/31. وقال البخاري: سكتوا عنه، ذاهب التاريخ الكبير 8/105. وقال مسلم أيضًا ذاهب الحديث الكنى والأسماء، الموضع السابق.