ـ [هيثم حمدان] ــــــــ [23 - 05 - 04, 05:47 م] ـ

ملاحظة دقيقة أخي أبا بكر:

* نعم سلمك الله، إن مذهب متأخري الأشاعرة في باب الصفات قريب جدًا من مذهب الجهمية، وذلك لأنهم عجزوا عن ردّ شبهات أهل السنة على أقوال متقدميهم، فلم يجدوا حلًا سوى العودة إلى أقوال الجهمية. وحتى الأمور التي يزعمون أنهم يختلفون فيها عن الجهمية في الظاهر لو ناقشتهم ووصلت إلى حقيقة قولهم فيها، لوجدتهم يوافقون الجهمية ولكن دون تصريح، والأمثلة على ذلك كثيرة، ويكفي اشتراك الفرقتين في قدر كبير من التعطيل والجبر والإرجاء.

* وكذلك صحيحٌ أن منظري مذهب الأشاعرة والماتريدية في هذا الزمان ينظرون للتعصب المذهبي، ويزعمون أن اللامذهبية هي قنطرة اللادينية، وفي السلوك يروجون لمذاهب الصوفية. لذلك تجد أحدهم يقول: أنا أشعري في الأصول شافعي في الشريعة شاذلي سلوكًا.

بخلاف أهل الحديث، فإنهم الفرقة الوحيدة التي تنتسب لطريقة السلف في كل شيء، عقيدة وفقهًا وسلوكًا.

والله أعلم.

ـ [راجي رحمة ربه] ــــــــ [23 - 05 - 04, 07:01 م] ـ

نعم لا تلازم،

فيوجد صوفية غير أشاعرة، كبعض الغماريين

ويوجد شيعة متصوفين (لا أعرف أسماءهم)

ويوجد صوفية سلفية كالهرري (ولقبه بعضهم بشيخ الإسلام) وهو صوفي قح بل وعلى تقسيماته اعتمد كثير ممن جاء بعده، وشرح كتابه ابن القيم في مدارج السالكين.

والشيخ حسن البنا كان يصرح بأنه سلفي صوفي!!

ويوجد أشاعرة غير صوفية كابن حجر العسقلاني

وأشاعرة غير جهمية كالنووي وابن حجر والعز بن عبد السلام والقسطلاني وغيرهم.

ويوجد أشاعرة محدثين كمن سبق والبيهقي وابن حبان وكثير غيرهم.