-وقال عنه في رواية أحمد بن ثابت أبو يحيى:"ضعيف الحديث".
-وقال عنه في رواية أبي داود:"ما كان به بأس".
-وقال عنه في رواية أبي العباس الفضل بن زياد - ثقة من المتقدمين عند أحمد:"ثقة".
2 -حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي الغاضري (ت 180ه) .
-قال عنه في رواية عبد الله، وحنبل بن إسحاق:"متروك الحديث".
-وقال عنه في رواية عبد الله:"صالح".
-وقال عنه في رواية حنبل بن إسحاق:"ما كان به بأس".
ثانيًا: أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت 264ه) :
1 -الحكم بن عبدالله بن إسحاق بن الأعرج البصري:
-سئل عنه فقال:"بصري ثقة".
-وقال مرة أخرى:"فيه لين".
2 -خطاب بن القاسم الحراني، قاضيها:
-سئل عنه فقال:"قاضي حران ثقة".
-وقال عنه:"منكر الحديث يقال إنه اختلط قبل موته".
-وانظر أمثلة أخرى في (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية) .
ثالثًا: أحمد بن شعيب النسائي (ت 303ه) :
1 -سماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة (ت 123ه) .
-قال عنه:"سماك ليس بالقوي وكان يقبل التلقين".
-وقال عنه:"ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث؛ لأنه كان يقبل التلقين".
-وقال عنه:"ليس به بأس، وفي حديثه شيء".
2 -إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي:
-قال عنه:"لا بأس به".
-وقال أيضًا:"ثقة".
3 -عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري أبو سليمان المدني، (ت 172ه) :
-قال عنه:"ثقة".
-وقال أيضًا:"ليس به بأس".
-وقال أيضًا:"ليس بالقوي".
رابعًا: علي بن المديني (ت 234ه) :
1 -عرعرة بن البِرِنْد السامي الناجي أبو عمرو البصري لقبه كُزْمان:
-قال عنه فيما رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة(ثقة حافظ شهير،
ت 239ه):"كان عرعرة ثقة ثبتًا".
-وفيما رواه العقيلي (ثقة، ت 322ه) :"ضعيف".
2 -الأحوص بن حكيم بن عمير العَنْسي أو الهمداني الحمصي:
-روى ابن عدي بسنده إلى علي بن المديني أنه قال:"سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ثور - أي ابن يزيد الكلاعي - عندي ثقة. قال علي: ثور عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح".
-ثم عقب المزي على ذلك بقوله عن ابن المديني:"وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة، وقال في رواية: لا يكتب حديثه".
المبحث الثالث: نموذج لأحد الرواة الذين اختلفت أقوال النقاد فيهم.
الإمام العالم الصدوق أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني (ت153ه) ،"من كبار العلماء من أهل المدينة". قال الذهبي:"وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن، استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعات"، وقال السخاوي:"وأخرج له مسلم في صحيحه متابعة، وأصحاب السنن، واستشهد به البخاري ولم يحتج به، وحديثه من قبيل الحسن". قال ابن خلفون (ت 636ه) :"هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم، ومن تدبر حديثه عرف ذلك".
اختلف عدد من أئمة النقد في أسامة بن زيد، وهم:
1 -يحيى بن سعيد القطان (ت 198ه) .
2 -يحيى بن معين (ت 233ه) .
3 -أحمد بن حنبل (ت 241ه) .
4 -أحمد بن شعيب ا لنسائي (ت303ه) .
5 -الحافظ الذهبي (ت 748ه) .
6 -الحافظ ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني (ت 852ه) .
وأكد هذا الأمرَ كلٌ من: أبو العرب محمد بن أحمد القيرواني
(ت 333ه) في كتابه الضعفاء حيث قال:"اختلفوا فيه، وقيل: ثقة، وقيل: غير ثقة". وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان الفاسي (ت628ه) حيث قال في كتابه (الوهم والإيهام) إن مسلمًا - رحمه الله - لم يحتج به إنما روى له استشهادًا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن الموَّاق -محمد ابن يحيى القرطبي المراكشي (ت642ه) - قال أبو الحسن:"وهو مختلف فيه".
قال الساجي - زكريا بن يحيى (ت 307ه) :"اختلف أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في أسامة الليثي".
وإلى ذكر أقوال الأئمة - رحمهم الله - فيه:
1 -يحيى بن سعيد القطان: قال ابن حبان في الثقات:"كان يحيى القطان يسكت عنه وفي نسخة: يكتب عنه"، فمن هذا الخطأ ظن البعض اختلاف قول يحيى القطان فيه، والصواب ما ذكره الدارقطني في سؤالات الحاكم له