وفي الباب عن علي وابن عمر وأبي هريرة ومعاوية
حديث عمران حديث حسن صحيح وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد
الشرح
أما حديث علي الذي خرجه الترمذي وصححه فخرجه مسلم عن عبد بن
حميد عن عبد الرزاق كما خرجه الترمذي وقد سبق ذكر الاختلاف في إسناده في باب لبس المعصفر بما فيه كفاية
وأما حديث عمران بن حصين الذي خرجه الترمذي وصححه أيضا فخرجه النسائي وابن حبان في صحيحه وقد سبق الحديث بتمامه وذكر الاختلاف في أسانيده في باب لبس الحرير والذهب للرجال
وأبو التياح ذكر الترمذي أن اسمه يزيد بن حميد وهو الضبعي البصري ثقة جليل متفق عليه
وأما حديث علي الذي أشار إليه الترمذي بقوله وفي الباب عن علي فأراد بذلك بقية طرق حديث علي غير الطريق التي خرجه منها فمن ذلك رواية شعبة عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي قال نهاني رسول الله عن خاتم الذهب وعن القسي وعن المثيرة الحمراء
وخرجه ابن ماجه من طريق أبي الأحوص ولفظه وعن المثيرة الحمراء وفي بعض ألفاظه وعن المثيرة فقط وهذا خرجه الترمذي في الأدب من جامعة هذا وقال حسن صحيح
وخرجه النسائي من طريق أبي الأحوص وزكريا وزهير كلهم عن أبي إسحاق قال النسائي وخالفهم عمار بن زريق رواه عن أبي إسحاق عن صعصعة بن صوحان عن علي قال نهاني رسول الله عن حلية الذهب وخرجه بإسناده وقال الذي قبله أشبه بالصواب
وقال الدار قطني هو غريب من حديث أبي إسحاق
طريق آخر
روى مروان بن معاوية وعبد الواحد كلاهما عن مالك بن عمير قال جاء صعصعة بن صوحان إلى علي فقال أنهنا عما نهاك عنه رسول الله قال
نهاني رسول الله عن خاتم الذهب ولبس الحرير والقسي والمثيرة الحمراء
أخرجه النسائي من طريق إسرائيل عن إسماعيل بن سميع عن مالك بن عميرة عن صعصعة بن صوحان قال قلت لعلي فذكره وقال حديث مروان وعبد الواحد أولى بالصواب من حديث إسرائيل
وقال الدارقطني رواه محمد بن فضيل عن إسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير سمعت صعصعة عن علي وخالفه عباد بن العوام ومروان بن معاوية فروياه عن إسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير عن علي
وكذلك رواه عمار بن زريق عن مالك بن عمير قال كنت جالسا عند علي فجاء صعصعة بن صوحان
طريق آخر
روى أسعد بن علي بن سليمان عن عبيدة عن علي قال نهاني رسول الله عن القسي والحرير وخاتم الذهب وأن أقرأ راكعا خرجه النسائي وقال خالفه هشام فلم يرفعه ثم خرجه من طريق عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال نهى عن مياثر الأرجوان ولبس القسي وخاتم الذهب
أخرجه من طريق أيوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة قال نهى عن المياثر الأرجوان وخواتيم الذهب وخرجه أبو داود من طريق هشام
وخرجه الإسماعيلي من طريق محمد بن أبان عن عمران بن خالد الراعي عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي قال محمد أحسبه رفعه إلى النبي فذكره بمعناه وزاد
قال له فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين فقال أو ما سمعت بهذا قال نعم ونهى عن القميص المكفف بالديباج
طريق آخر
روى أبو إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله لا تختم الذهب وقد سبق الكلام إسناده في باب لبس القميص
طريق آخر
روى جابر بن يزيد الجعفي عن عبد الله بن نجي عن علي قال نهاني رسول الله عن لبس خاتم الذهب وعن لبس الحرير والقسي وعن ركوب المياثر وعن السرج الفضية خرجه الإسماعيلي وفي رواية له ومياثر الحمر
طريق آخر
روى علي بن المديني في كتاب العلل من رواية أبي بكرن حدثنا يحيى بن حماد (نا) أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن أبي جهضم موسى بن سالم إن أبا جعفر أخبرهم عن أبيه أنه أخبره عن علي بن أبي طالب أن رسول الله نهاه عن ثلاث قال لا أدري أخاصة أم عامة للمسلمين نهاني أن أتختم بالذهب ونهاني أن ألبس القسي ونهاني أن أقرأ راكعا
وروى عمران بن عبيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي قال نهاني رسول الله أن أتختم بالذهب وأن أقرأ وأنا راكع فلا أدري لي خاصة أو عامة خرجه إسماعيل وعمران فيه ضعف وقد خالف أبو عوانة
طريق آخر
روى محمد بن سيرين عن ربيعة عن رافع بن سلمة سمعت عليا يقول نهاني رسول الله أن أتختم بالذهب أو ألبس قسية أو أفترش ميثرة حمراء
طريق آخر
روى حجاج بن أرطأة عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن زيد عن علي قال نهينا عن خاتم الذهب والقسي والميثرة
وثعلبة بن يزيد قال البخاري فيه نظر