لغة: أَدَبَ القومَ: دعاهم إلى مأدبته، والأدب: رياضة النفس بالتعليم والتهذيب، وقد ورد هذا المعنى في الحديث الشريف (أدبنى ربى فأحسن تأديبى) (1) والأدب: الجميل من النظم والنثر كما في الوسيط (2) .

واصطلاحا: أطلق في بادىء الأمر على ما أثر عن العرب من فنون القول النثرى والشعرى وكل ما نتج عن القرائح.

وقد ظهرت بعض الكتب تحمل هذه الدلالة في عناوينها مثل: أدب الكاتب لابن قتيبة، وكتاب الأدب في صحيح البخارى وغيرهما كثير.

والعلاقة بين المعنى اللغوى"الدعوة إلى الطعام"والمعنى الاصطلاحى"فنون القول"أن الأول غذاء للجسم، والثانى: غذاء للعقل والروح (3) .

وفى العصر الحديث قصرت كلمة"الأدب"على الكلام الإنشائى البليغ الذى يحمل الكثير من الأخيلة والتصويرات والإيحاءات (4) . وكان قبل ذلك يطلق على كل ما تنتجه القرائح (5) على نحو ما يطلق عليه الأروبيون الآن (6) فيشمل فنون القول جميعا الخيالى والعقلى كالتاريخ والفلسفة والرواية والقصيد.

أ. د/عبد العظيم إبراهيم المطعنى

الهامش:

1 -النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن كثير، دار الفكر، ط2 1399هـ/1979م، تحقيق طاهر أحمد الزاوى، ود/محمودالطناحى (1/ 2) .

2 -المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية، دار المعارف، القاهرة، مادة (أدب) .

3 -النقد الأدبى القديم، د/على العمارى، مقدمة الدراسة ص2.

4 -العصر الجاهلى، د/شوقى ضيف، دار المعارف، ط7، 1976م.

5 -مقدمة ابن خلدون، عبد الرحمن بن خلدون، دار الفكر، القاهرة ص553.

6 -نظرية الأدب، رينيه ويليك، واوستن وارين، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والأدب والعلوم الاجتماعية، دمشق، تعريب محيى الدين صبحى، ط1، ص19 - 20.

مراجع الاستزادة:

1 -تاريخ الأدب العربى، أحمد حسن الزيات، نهضة مصر، القاهرة، ط2.

2 -لسان العرب، ابن منظور، دار المعارف، القاهرة